ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-05:12:2025

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<Während aber Paulus sie in Athen erwartete, wurde sein Geist in ihm erregt, da er die Stadt voll von Götzenbildern sah>>. Apostelgeschichte 17,16

Paulus betrachtet die Stadt Athen.

1. Worauf Paulus bei dem Anschauen der Stadt besonders achtete.

Die Stadt Athen war eine herrliche Stadt. Aus Vers 21 erfahren wir, dass viele fremde Personen aus anderen Ländern kamen, diesen Ort zu besuchen. Das war nicht zu verwundern. Sie bot sehr vieles. An <<goldenen, silbernen und steinernen Bildern, durch menschliche Kunst und Gedanken gemacht>> (V. 29), fehlte es dort nicht. Allerlei schöne Tempel und Altäre (V. 23) zierten die Strassen. Der berühmte Areopag ("Richtplatz", Vers 22) wurde von Tausenden besucht. Das Auge des Paulus hat auf allen diesen Sehenswürdigkeiten geruht. Er ging wie andere Ausländer durch die Stadt hindurch und schaute alles an.

Und doch betrachtete er die Stadt ganz anders als andere Besucher. Ihm war es nicht um Augenweide und Bereicherung an Kunstkenntnissen zu tun. Ihm kam es auf etwas ganz anderes an. Er suchte zu erkunden, wie es in dieser Stadt in der wichtigsten, inneren Beziehung außehe. Wie es mit der GOTTES-erkenntnis in Athen stünde, darauf war das Augenmerk des Paulus bei dem Durchwandern der Stadt gerichtet.

Dementsprechend war auch das Resultat seines Betrachtens ein ganz anderes als das der meisten Besucher. Mochten tausend Ausländer bei dem Anblick Athens unter dem Eindruck stehen: Welch eine herrliche Stadt!, so stand Paulus in erster Linie unter dem Eindruck: Welch eine abgöttische Stadt! Wie voll ist sie doch von Götzenbildern! Wie blind sind diese Menschen doch in der wichtigsten Frage, die es gibt. Die äußere Pracht dieses Ortes hatte ihn nicht so geblendet und bestochen, dass er seine innere Dürftigkeit nicht durchschaut hätte. <<Er sah die Stadt so gar abgöttisch>>!

So wie jener Knecht GOTTES die Stadt Athen betrachtete, so sieht der Herr auch unsere Städte, Dörfer und Häuser an. Er kennt die Orte mitten in der Christenheit, die zwar keine Götzenaltäre an den Strassen zeigen, aber dennoch unter das Urteil fallen: <<Er sah jenen Ort so gar abgöttisch>>.

2. Welche Gefühle durch den Anblick der Stadt in Paulus erweckt wurden.

Es gibt Menschen, die es ganz kalt lässt, wenn sie um sich her die schrecklichste Abgötterei sehen. Sie glauben, es sei genug, wenn sie selbst nur außerhalb dieser heidnischen Finsternis stehen (1. Mose 4, 9). Dies war nicht die Stellung des Paulus. Ihn ließ der Anblick jener vielen Götzenbilder nicht gleichgültig. Eine heilige Entrüstung erfasste sein Herz dabei. <<Er ergrimmte im Geist>>.

Was sagt uns dieses Ergrimmen des Saulus in Athen? Es beweist uns den Eifer des Apostels für die Ehre seines GOTTES und sein Interesse für das Heil der Menschen. Wenn Paulus nicht die Sache des HERRN so voll und ganz zur seinigen gemacht hätte, dann wäre sein Gemüt nicht in solche Wallung geraten beim Anblick der zahlreichen Götzenaltäre. Nun aber konnte er nicht ruhig dabei bleiben, wenn er sah, wie die Ehre, die dem HERRN allein zukam, jenen Götzen gegeben wurde, und wie zahllose Menschen ohne die rechte GOTTES-erkenntnis dahinlebten.

Die Herzensstellung, welche sich in diesem Ergrimmen zeigt, ist das Geheimnis einer gesegneten und fruchtbaren Arbeit im Reiche GOTTES. Sie beschämt unseren Mangel an heiligem Eifer und unsere Lauheit beim Anblick der uns umgebenden Sündenmacht. (Vergleiche Hesekiel 9, 4; Lukas 19, 41).

3. Das heilige Ergrimmen des Paulus darf mit dem sündlichen Grimm unserer Natur nicht verwechselt werden. (Jakobus 1, 19. 20; Epheser 4, 31).

Es gibt allerlei Ingrimm, der uns erfassen kann. Von manchem Grimm gilt das Wort des sterbenden Erzvaters Jakob an seine Söhne Simeon und Levi: <<Verflucht sei ihr Zorn, dass er so heftig ist, und ihr Grimm, dass er so störrisch ist>> (1. Mose 49, 5 - 7; vergleiche Kap. 34).

Wenn dem David beim Empfang der abweisenden und höhnischen Nabalsantwort die Zornesader derart schwillt, dass er alles, was männlich ist in Nabals Haus, umbringen will, so ist das menschliches Ergrimmen, das niemand, auch er selbst nicht, billigen konnte. (1. Samuel 25, 21; 22, 32 - 34). Wenn Petrus das Malchusohr abschlägt (Johannes 18, 10) und Abisai dem fluchenden Simei gleich den Kopf abreißen will (2. Samuel 16, 9), so beweisen diese Geschichten, dass man nicht jedem gut gemeinten Ergrimmen gleich trauen darf, sondern allen Grund hat, gegen das eigene Herz recht misstrauisch zu sein. Es gibt auch einen Kainsgrimm, der aus der Hölle stammt (1 Mose 4, 5; 1. Johannes 3, 12). Derselbe steckt viel tiefer in uns, als wir denken, und kann sich sogar recht fromme Mäntelchen umhängen und als Eifer für GOTT erscheinen.

Derselbe Paulus, der hier in Athen über die Abgötterei ergrimmte, hielt es einstmals für heiligen Grimm, als er gegen die gläubigen Christen wie ein wildes Tier <<mit Drohen und Morden schnaubte>>. Und heute noch glaubt mancher, dass es ein heiliger Zorn sei, der ihn treibe gegen die Jünger JESUS zu kämpfen, weil er weder die Schrift, noch sein eigenes Herz recht erkannt hat. 

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Athénben pedig, mikor azokat várá Pál, lelke háborog vala ő benne, látván, hogy a város bálványokkal van tele>>. ApCsel 17:16

Pál Athén városát szemléli.

1. Mire figyelt Pál különösen, amikor a várost szemlélte.

Athén városa egy csodálatos város volt. A 21. versből megtudjuk, hogy sok külföldi érkezett más országokból, hogy meglátogassa. Ez nem volt meglepő. Olyan sok mindent kínált. Nem volt hiány <<aranyból, ezüstből és kőből készült képekből, amelyeket emberi tudás és gondolkodás készített>> (29. vers). Mindenféle gyönyörű templom és oltár (23. vers) díszítette az utcákat. A híres Areopáguszt (<<a kivégzőhely>>, 22. vers) ezrek látogatták. Pál tekintete mindezeken a látnivalókon megpihent. Úgy sétált a városban, mint a többi külföldi, mindent megnézve.

És mégis egészen másképp látta a várost, mint a többi látogató. Nem érdekelték a vizuális élvezetek vagy a művészeti ismereteinek gyarapítása. Valami teljesen más érdekelte. A város legfontosabb, belső állapotát kereste. Pál, miközben Athénban barangolt,ISTEN ismeretének állapotára összpontosított.

Ennek megfelelően megfigyelésének eredménye egészen más volt, mint a legtöbb látogatóé. Míg ezer külföldit megdöbbenthetne Athén látványa, és felkiálthatna: <<Milyen csodálatos város>>!, Pált elsősorban az a gondolat ragadta meg: <<Micsoda bálványimádó város! Mennyire tele van bálványokkal! Milyen vakok ezek az emberek a legfontosabb kérdésben>>! A hely külső pompája nem kápráztatta el és nem ragadta magával annyira, hogy ne látott volna át a belső szegénységén. <<Teljesen bálványimádónak látta a várost>>!

Ahogy ISTEN szolgája Athén városát látta, úgy tekint az ÚR a mi városainkra, falvainkra és otthonainkra is. Ismeri azokat a helyeket a Kereszténység szívében, amelyek bár nem állítanak ki bálványokat az utcákon, mégis az ítélet alá esnek: <<Teljesen bálványimádónak látta azt a helyet>>.

2. Milyen érzéseket ébresztett Pálban a város látványa?

Vannak emberek, akik teljesen közömbösek maradnak, amikor a legszörnyűbb bálványimádást látják maguk körül. Úgy vélik, elég, ha ők maguk is kívül állnak ezen a pogány sötétségen (1Mózes 4:9). Pál álláspontja nem ez volt. A sok bálvány látványa nem hagyta közömbösen. Szent felháborodás fogta el a szívét. <<Haragudott lelkében>>.

Mit mond nekünk Saulnak ez a haragja Athénban? Ez mutatja az apostol buzgalmát ISTENE dicsőségéért és az emberiség üdvösségéért való aggodalmát. Ha Pál nem fogadta volna el ennyire az ÚR ügyét, lelkét nem kavarta volna meg ennyire a számos bálvány látványa. De nem maradhatott csendben, amikor látta, hogy az egyedül az ÚRNAK járó dicsőség hogyan adatott meg ezeknek a bálványoknak, és hogy számtalan ember él ISTEN igazi ismerete nélkül.

A szívnek az a hajlam, amely ebben a haragban megnyilvánul, a titka az áldott és gyümölcsöző munkának Isten országában. Szégyent hoz a szent buzgalom hiányára és a langyosságunkra a minket körülvevő bűn hatalmával szemben. (Vö. Ezékiel 9:4; Lukács 19:41).

3. Pál szent haragját nem szabad összekeverni természetünk bűnös haragjával. (Jakab 1:19-20; Efézus 4:31).

Mindenféle harag elfoghat minket. A haldokló Jákob patriarcha szavai fiaihoz, Simeonhoz és Lévihez igazodnak egyes emberek haragjára: <<Átkozott legyen haragjuk, mert heves, és dühük, mert makacs>>! (1Mózes 49:5-7; vö. 34. fejezet).

Amikor Dávid erei dühtől dagadnak Nábál elutasító és gúnyos válaszára, annyira, hogy meg akarja ölni Nábál házának minden férfi tagját, ez olyan emberi harag, amelyet senki, még ő maga sem tűrhet el (1Sámuel 25:21; 22:32-34). Amikor Péter levágja Málkus fülét (János 18:10), és Abisai le akarja tépni az átkozó Simei fejét (2Sámuel 16:9), ezek a történetek azt bizonyítják, hogy nem szabad minden jó szándékú haragnak hinni, hanem minden okunk megvan arra, hogy gyanakodjunk a saját szívünkre. Létezik Káin haragja is, amely a pokolból fakad (1Mózes 4:5; 1János 3:12). Sokkal mélyebben gyökerezik bennünk, mint gondolnánk, és akár jámbor köntösbe is burkolhatja magát, és ISTEN iránti buzgalomnak tűnhet.

Ugyanaz a Pál, aki itt Athénban a bálványimádás ellen tiltakozott, egykor szent haragnak tartotta, amikor <<vadállatként vicsorgott a hívőKeresztényekre, fenyegette és öldökölte őket>>. És még ma is egyesek úgy hiszik, hogy ez egy szent... A harag az, ami arra készteti, hogy harcoljon az ÚR JÉZUS KRISZTUS Tanítványai ellen, mert sem a Szentírást, sem a saját szívét nem értette meg helyesen. 

Szerző: Alfred Christlieb (1866. február 26. – 1934. január 21.), német teológus

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DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Pe când îi aştepta Pavel în Atena, i se întărâta duhul la vederea acestei cetăţi pline de idoli>>. Faptele Apostolilor 17:16

Pavel contemplă orașul Atena.

1. La ce a acordat Pavel o atenție deosebită atunci când a contemplat orașul.

Cetatea Atena era un oraș magnific. Din versetul 21, aflăm că mulți străini din alte Țări au venit să-l viziteze. Acest lucru nu a fost surprinzător. Oferea atât de multe. Nu ducea lipsă de <<chipuri de aur, argint și piatră, făcute prin iscusință și gândire omenească>> (versetul 29). Tot felul de temple și altare frumoase (versetul 23) împodobeau străzile. Faimosul Areopag (<<locul execuției>>, versetul 22) era vizitat de mii de oameni. Privirea lui Pavel se oprea asupra tuturor acestor priveliști. El umbla prin oraș ca alți străini, privind totul.

Și totuși, el privea orașul cu totul diferit față de alți vizitatori. Nu era interesat de încântări vizuale sau de îmbogățirea cunoștințelor sale de artă. El era preocupat de ceva complet diferit. El a căutat să descopere cea mai importantă stare interioară a acestui oraș. Concentrarea lui Pavel, în timp ce rătăcea prin Atena, era asupra stării cunoașterii lui DUMNEZEU.

Prin urmare, rezultatul observației sale a fost cu totul diferit de cel al majorității vizitatorilor. În timp ce o mie de străini ar putea fi impresionați de vederea Atenei și ar exclama: <<Ce oraș magnific>>!, Pavel a fost impresionat în primul rând de gândul: <<Ce oraș idolatru! Cât de plin de idoli este! Cât de orbi sunt acești oameni în ceea ce privește cea mai importantă problemă dintre toate>>! Splendoarea exterioară a acestui loc nu-l orbise și nu-l captivase atât de mult încât să nu poată vedea prin sărăcia lui interioară. <<El a văzut orașul ca fiind complet idolatru>>!

Așa cum acel slujitor al lui DUMNEZEU a văzut orașul Atena, tot așa DOMNUL privește orașele, satele și casele noastre. El cunoaște acele locuri din inima Creștinătății care, deși nu expun idoli pe străzi, totuși cad sub judecată: <<El a văzut acel loc ca fiind complet idolatru>>.

2. Ce sentimente au fost trezite în Pavel de vederea orașului?

Există oameni care rămân complet nemișcați când văd cea mai îngrozitoare idolatrie în jurul lor. Ei cred că este suficient dacă ei înșiși stau pur și simplu în afara acestui întuneric păgân (Geneza 4:9). Aceasta nu era poziția lui Pavel. Vederea acelor numeroși idoli nu l-a lăsat indiferent. O indignare sfântă i-a cuprins inima. <<S-a mâniat în duhul lui>>.

Ce ne spune această mânie a lui Saul din Atena? Demonstrează zelul apostolului pentru slava DUMNEZEULUI său și grija sa pentru mântuirea omenirii. Dacă Pavel nu ar fi îmbrățișat atât de complet cauza DOMNULUI, duhul său nu ar fi fost atât de mișcat de vederea numeroșilor idoli. Dar nu a putut rămâne tăcut când a văzut cum slava care aparținea numai DOMNULUI era dată acelor idoli și cum nenumărați oameni trăiau fără adevărata cunoaștere a lui DUMNEZEU.

Dispoziția inimii care se manifestă în această mânie este secretul unei lucrări Binecuvântate și rodnice în Împărăția lui DUMNEZEU. Ne face de rușine lipsa de zel sfânt și căldicelia în fața puterii păcatului care ne înconjoară. (Compară Ezechiel 9:4; Luca 19:41).

3. Mânia sfântă a lui Pavel nu trebuie confundată cu mânia păcătoasă a firii noastre. (Iacov 1:19-20; Efeseni 4:31).

Există tot felul de mânii care ne pot cuprinde. Cuvintele patriarhului Iacov, aflat pe moarte, către Fiii săi, Simeon și Levi, se aplică mâniei unor oameni: <<Blestemată fie mânia lor, căci este aprigă, și urgia lor, căci este încăpățânată>> (Geneza 49:5-7; compară capitolul 34).

Când venele lui David se umflă de mânie la primirea răspunsului disprețuitor și batjocoritor al lui Nabal, într-o asemenea măsură încât vrea să omoare toți bărbații din casa lui Nabal, aceasta este o furie omenească pe care nimeni, nici măcar el însuși, nu a putut-o tolera (1 Samuel 25:21; 22:32-34). Când Petru îi taie urechea lui Malhus (Ioan 18:10) și Abișai vrea să-i smulgă capul lui Șimei, cel care blestema (2 Samuel 16:9), aceste povești dovedesc că nu ar trebui să ne încredem în orice mânie bine intenționată, ci mai degrabă avem toate motivele să fim destul de suspicioși față de propria inimă. Există, de asemenea, o mânie a lui Cain, care își are originea în iad (Geneza 4:5; 1 Ioan 3:12). Ea se află mult mai adânc în noi decât ne dăm seama și se poate chiar îmbrăca în haine pioase și poate apărea ca zel pentru DUMNEZEU.

Același Pavel care a criticat idolatria aici, în Atena, a considerat-o odată o mânie sfântă când <<a mârâit la creștinii credincioși ca la o fiară sălbatică, amenințându-i și ucigându-i>>. Și chiar și astăzi, unii încă mai cred că este o mânie sfântă...Mânia este ceea ce îl împinge să lupte împotriva ucenicilor al DOMNULUI ISUS HRISTOS, pentru că nu a înțeles corect nici scripturile, nici propria sa inimă.

Autor: Alfred Christlieb (26 februarie 1866 – 21 ianuarie 1934), teolog german

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