ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-06:01:2026

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<und sagten: Dieser überredet die Menschen, GOTT anzubeten, dem Gesetz zuwider>>. Apostelgeschichte 18,13

Der Gang der Gerichtsverhandlung.

1. Die Anklage.

Wir verfolgen nun den Gang der gegen Paulus eingeleiteten gerichtlichen Verhandlung. Die Anklage lautet auf gesetzwidrigen GOTTES-dienst. Die Juden besassen nämlich in Korinth, wie auch an vielen anderen Orten, staatliche Erlaubnis für ihre besondere Religionsübung. Nun sagen sie zu dem neuen Landvogt gleichsam: <<Paulus unterscheidet sich von uns. Ihm darf deshalb die staatliche Duldung, die wir geniessen, nicht zuerkannt werden. Er hat keinerlei Recht auf obrigkeitlichen Schutz mit seiner Einführung einer fremden Lehre>>. Der Landvogt sollte aus diesen Worten den Schluss ziehen, dass er die weitere Lehrtätigkeit des Paulus in dieser Stadt verbieten müsse (Psalm 11, 2). Sie wollten also mit obrigkeitlicher Gewalt die Arbeit des Paulus unterdrücken.

Dabei mussten sie, ohne es zu wollen, dem Apostel ein herrliches Lob spenden. In ihren Worten: <<Dieser überredet die Leute, GOTT zu dienen>>, lag eine unfreiwillige Anerkennung für Paulus. Sein ganzes Sehnen und Trachten ging dahin, alle Menschen, die bisher im Dienst der Welt und der Sünde standen, dahin zu bringen, dass sie GOTT dienten (Kap. 26, 28. 29). Wollte GOTT, dass auch gegen uns alle diese Beschwerde erhoben werden könnte: <<Dieser überredet die Leute, GOTT zu dienen>> (2. Timotheus 4, 2).

2. Die wegfallende Verteidigung.

Paulus wollte nun zu seiner Verantwortung reden. Er hätte viel Material gehabt, dies zu tun. Er konnte klar beweisen, dass seine Wirksamkeit nicht im Gegensatz zum mosaischen Gesetz stehe. Er predigte ja überall in den Synagogen aus der Schrift, d. h. aus dem Gesetz und den Propheten, wie JESUS CHRISTUS der in diesem Buch verheißene Erlöser sei (Kap. 13, 33 - 41; 17, 2. 3). Kern und Stern seiner Predigt, das Ziel aller seiner Arbeit deckte sich ja völlig mit dem Ziel des Alten Testaments, das auf CHRISTUS JESUS hinauslief. Paulus hätte auch in zarter Andeutung die berechtigte Gegenfrage aufwerfen können, ob nicht das Leben und die Handlungsweise seiner Ankläger viel eher im Gegensatz zum Gesetz stehe, das eine Herzensliebe zu GOTT und zum Nächsten forderte (Micha 6, 8). Aber jede Verteidigung erwies sich als überflüssig. Paulus brauchte keine Silbe zu reden. Er durfte gleichsam nur zusehen, wie das Herz des Landvogts zum Schutz des Evangeliums gelenkt wurde.

Wir sehen hier: GOTT braucht unsere Mithilfe nicht, wenn er sein Werk schützen und erhalten will. Er kann ohne unser Bemühen die rechten Entscheidungen herbeiführen. Nicht der Beredsamkeit eines Apostels konnte der Ausgang der Verhandlung zugeschrieben werden, sondern allein dem, der gesagt hatte: <<Niemand soll sich unterstehen, dir zu schaden>>.

Durch das Wegfallen menschlicher Verteidigung wird GOTTES Treue und schirmende Hand nur noch herrlicher (Psalm 18, 28.)

3. Das Urteil

bestand in völliger Abweisung der Kläger. Gallion lehnte jede Untersuchung dieser religiösen Fragen ab. Er wollte nur solche Handlungen bestrafen, die ein Verstoss gegen das römische Gesetz waren. Religiöse Lehrstreitigkeiten gehörten nicht dazu.

Dieser Bescheid des obersten Richters bedeutete für die Arbeit des Paulus eine nicht geringe Stärkung, denn nun wussten alle Einwohner, dass man der Arbeit des Apostels nichts in den Weg legen durfte. Die Verhandlungen, welche zum Schaden des Paulus herbeigeführt waren, mussten ihm zum Nutzen gereichen. Die, welche Schande und Spott auf ihn bringen wollten, wurden selbst davon getroffen.

Es gibt nichts Törichteres als eine Unternehmung gegen Menschen, die unter GÖTTLICHEM Schutz stehen (Jesaja 8, 10; Psalm 18, 2 - 4; 46, 5 - 6).

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Mondván: Ez a törvény ellen való ISTEN-tiszteletre csábítja az embereket>>. ApCsel 18:13

A tárgyalás lefolyása.

1. A vádak.

Most a Pál ellen indított jogi eljárás lefolyását követjük nyomon. A vád a törvény ellen imádat volt. Korinthusban, mint sok más helyen, a Zsidók állami engedéllyel rendelkeztek sajátos vallási gyakorlatukra. Úgymond ezt mondták az új kormányzónak: <<Pál más, mint mi. Ezért nem szabad megadni neki azt az állami toleranciát, amelyet mi élvezünk. Nincs joga hivatalos védelemre egy idegen tanítás bevezetéséért>>. A kormányzónak ezekből a szavakból arra kellett következtetnie, hogy meg kell tiltania Pál további tanítási tevékenységét ebben a városban (Zsoltárok 11:2). Így hivatalos hatalommal akarták elnyomni Pál munkáját.

Ezzel akaratlanul is dicsőséges dicséretet mondtak az apostolnak. Szavaikban: <<Ez az ember arra csábítja az embereket, hogy ISTENT szolgálják>>, Pál cselekedeteinek akaratlan elismerése rejlett. Minden vágya és vágya az volt, hogy mindazokat, akik eddig a világ és a bűn szolgálatában álltak, ISTEN szolgálatába állítsa (2Timóteus 26:28-29). Vajon ISTEN azt akarná, hogy ezt a panaszt emeljék mindannyiunk ellen: <<Ez az ember rábeszéli az embereket, hogy ISTENT szolgálják>> (2Timóteus 4:2)?

2. A védekező elutasítás.

Pál most a felelősségével akart foglalkozni. Bőséges anyaggal rendelkezett ehhez. Világosan be tudta bizonyítani, hogy szolgálata nem ellentétes a Mózes törvényével. Végül is mindenhol a Zsinagógákban a Szentírásból, azaz a Törvényből és a Prófétákból prédikált, elmagyarázva, hogy az ÚR JÉZUS KRISZTUS a MEGVÁLTÓ, akit ebben a könyvben ígértek (13:33-41; 17:2-3). Prédikációjának szíve és lelke, minden munkájának célja tökéletesen összhangban volt az Ószövetség céljával, amely végül KRISZTUS JÉZUSHOZ vezetett. Pál finoman felvethette volna a jogos ellenkérdést, hogy vajon vádlóinak élete és tettei nem állnak-e sokkal inkább ellentétben a törvénnyel, amely ISTEN és felebarát iránti szívből jövő szeretetet követelt meg (Mikeás 6:8). De bármilyen védekezés feleslegesnek bizonyult. Pálnak egyetlen szót sem kellett szólnia. Egyszerűen csak néznie kellett, ahogy a kormányzó szíve az Evangélium védelme felé fordul.

Itt láthatjuk: ISTENNEK nincs szüksége a segítségünkre, ha meg akarja védeni és meg akarja őrizni munkáját. A mi erőfeszítéseink nélkül is képes helyes döntéseket hozni. A per kimenetele nem egy Apostol ékesszólásának tulajdonítható, hanem kizárólag annak, aki azt mondta: <<Senki se merészeljen ártani nektek>>.

Emberi védelem hiányában ISTEN hűsége és védelmező keze annál dicsőségesebbé válik (Zsoltárok 18:28).

3. Az ítélet

a felperesek teljes elutasításából állt. Gallion megtagadta ezen vallási kérdések bármilyen kivizsgálását. Csak azokat a cselekedeteket akarta megbüntetni, amelyek megsértették a római törvényeket. A vallási tantételi viták nem tartoztak ebbe a kategóriába.

A főbíró ezen ítélete jelentősen megerősítette Pál munkáját, mert most már minden lakos tudta, hogy semmi sem állhat az Apostol szolgálatának útjába. A Pál kárára indított eljárás minden bizonnyal a javára válik. Azokat, akik megszégyenítették és kigúnyolták, maguk is sújtotta ez.

Nincs semmi ostobább, mint az ISTEN védelme alatt állók ellen elkövetett vállalkozás (Ézsaiás 8:10; Zsoltárok 18:2-4; 46:5-6).

Szerző: Alfred Christlieb (* 1866.02.26.; † 1934.01.21.) német teológus

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DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<şi au zis: <<Omul acesta aţâţă pe oameni să se închine lui DUMNEZEU într-un fel care este împotriva Legii>>. Faptele Apostolilor 18:13

Desfășurarea procesului.

1. Acuzațiile.

Vom urmări acum cursul procedurilor legale inițiate împotriva lui Pavel. Acuzația era de închinare împotriva legii. În Corint, ca în multe alte locuri, Evreii aveau permisiunea statului pentru practica lor religioasă. Ei i-au spus noului guvernator, ca să zic așa: <<Pavel este diferit de noi. Prin urmare, nu ar trebui să i se acorde toleranța statului de care ne bucurăm noi. El nu are dreptul la protecție oficială pentru introducerea unei doctrine străine>>. Guvernatorul urma să concluzioneze din aceste cuvinte că trebuia să interzică activitățile de învățătură ulterioare ale lui Pavel în acest oraș (Psalmul 11:2). Astfel, voiau să suprime lucrarea lui Pavel cu putere oficială.

Făcând acest lucru, ei, fără să știe, i-au adus laude glorioase Apostolului. În cuvintele lor: <<Omul acesta îi înduplecă pe oameni să slujească lui DUMNEZEU>>, se afla o recunoaștere neintenționată a acțiunilor lui Pavel. Întreaga sa dorință și dorință era să-i aducă în slujba lui DUMNEZEU pe toți cei care până atunci fuseseră în slujba lumii și a păcatului (2 Timotei 26:28-29). Ar vrea DUMNEZEU ca această plângere să fie îndreptată împotriva noastră a tuturor: <<Acest om îi îndeamnă pe oameni să slujească lui DUMNEZEU>> (2 Timotei 4:2)?

2. Respingerea defensivă.

Pavel voia acum să-și abordeze responsabilitatea. Avea din belșug material pentru a face acest lucru. Putea demonstra clar că slujirea sa nu era contrară Legii mozaice. La urma urmei, el predica peste tot în sinagogi din Scriptură, adică din Lege și din Profeți, explicând cum DOMNUL ISUS HRISTOS este MÂNTUITORUL promis în această carte (13:33-41; 17:2-3). Însăși inima și sufletul predicării sale, scopul întregii sale lucrări, perfect aliniate cu scopul Vechiului Testament, care în cele din urmă a condus la HRISTOS ISUS. Pavel ar fi putut ridica subtil întrebarea legitimă dacă viețile și acțiunile acuzatorilor săi nu erau mult mai în contradicție cu legea, care cerea o Dragoste sinceră pentru DUMNEZEU și aproapele (Mica 6:8). Dar orice apărare s-a dovedit superfluă. Pavel nu a avut nevoie să rostească niciun cuvânt. Pur și simplu a trebuit să privească cum inima Guvernatorului se îndreaptă spre protejarea Evangheliei.

Aici vedem: DUMNEZEU nu are nevoie de ajutorul nostru dacă vrea să-și protejeze și să-și păstreze lucrarea. EL poate lua deciziile corecte fără efortul nostru. Rezultatul procesului nu putea fi atribuit elocvenței unui Apostol, ci exclusiv celui care spusese: <<Nimeni să nu se încumete să-ți facă rău>>.

În absența apărării umane, credincioșia și mâna protectoare a lui DUMNEZEU devin cu atât mai glorioase (Psalmul 18:28).

3. Verdictul

a constat în respingerea completă a reclamanților. Galion a refuzat orice investigație asupra acestor chestiuni religioase. El a vrut doar să pedepsească acțiunile care încălcau legea romană. Disputele doctrinare religioase nu intrau în această categorie.

Această hotărâre a judecătorului șef a întărit semnificativ lucrarea lui Pavel, căci acum toți locuitorii știau că nimic nu putea fi pus în calea slujirii Apostolului. Procedurile care fuseseră întreprinse în detrimentul lui Pavel erau cu siguranță în beneficiul său. Cei care au căutat să-l aducă rușine și ridicol au fost ei înșiși loviți de aceasta.

Nu este nimic mai nechibzuit decât o acțiune împotriva celor aflați sub protecția lui DUMNEZEU (Isaia 8:10; Psalmul 18:2-4; 46:5-6).

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) Teolog german

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