ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-07:12:2025

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<Aber auch etliche der epikuräischen und stoischen Philosophen griffen ihn an; und etliche sagten: Was will doch dieser Schwätzer sagen? andere aber: Er scheint ein Verkündiger fremder Götter zu sein, weil er [ihnen] das Evangelium von JESUS und der Auferstehung verkündigte>>. Apostelgeschichte 17,18

Drei Bildungsstufen in Athen

Die Stadt Athen war zur Zeit des Paulus eine Stätte hoher Bildung. Man würde sie heute Universitätsstadt nennen. Die vornehmen Römer schickten ihre Söhne zur feineren Ausbildung in Kunst und Wissenschaft dorthin.

Auch in unserem Text merken wir etwas von dieser höheren Bildung. Paulus kommt in Berührung mit Anhängern verschiedener philosophischer Schulen, die sich mit ihm ins Gespräch einlassen. Dies Zusammentreffen interessiert uns. Wir beobachten es näher und lauschen den Worten, die wir dabei vernehmen.

I. Die niedrigste Bildungsstufe der hochmütigen Spötter.

Indem wir dies tun, treten uns drei Bildungsstufen entgegen. Die niedrigste Bildungsstufe sehen wir in den Philosophen, welche in ihrem Hochmut Paulus als einen <<Lotterbuben>> verspotten. Diese sich sehr ungebildet benehmenden Gelehrten glaubten auf Grund ihrer Bildung gleichsam vom hohen Ross auf Paulus heruntersehen und ihn ihre Verachtung fühlen lassen zu dürfen. Dabei haben sie ihn überhaupt nicht verstanden. Paulus war durchaus kein Mann, der Brocken fremder Weisheit unverstanden nachschwätzte und zum besten gab, wie das Schimpfwort (<<Saatkrähe>> wörtlich) bedeutete. Er brachte originale (ursprüngliche), eigene Gedanken, die sein innerster Besitz waren. Nicht bei ihm, sondern bei seinen Spöttern war die Unklarheit und das leere Geschwätz. Sie verurteilten das, was sie nicht kannten, als ob es außer ihrer Philosophie nichts Vernünftiges auf der Welt gäbe. Ihr Urteil über Paulus zeichnet sich durch Oberflächlichkeit und Hochmut aus. Ihr Bildungsstolz hat sie verblendet. Da sie sich für weise hielten, sind sie zu Narren geworden (Römer 1, 22).

Vom Hochmut pflegt niemals etwas Gutes zu kommen, auch nicht an wahrer Bildung. Welch ein trauriges Denkmal setzten sich diese stolzen Spötter bei ihrer Begegnung mit Paulus! Wie sie ihn verachteten, werden sie nun wieder verachtet. Ihren Namen kennt niemand, ihre Philosophie ist veraltet. Aber der Name des vermeintlichen Lotterbuben und seine Weisheit glänzt jetzt noch und wird bis in die Ewigkeit leuchten.

Wohl denen, die sich durch die Scheinbildung des Hochmuts niemals verblenden lassen. Wehe aber den Nachfolgern jener athenischen Spötter, die das wahre Christentum verurteilen, ohne es in Wahrheit verstanden zu haben (Psalm 119, 51).

II. Die höhere Bildungsstufe der vorsichtiger Urteilenden.

Eine etwas höhere Bildungsstufe dürfen wir wohl in der zweiten Gruppe von Philosophen erkennen, welche sagten: <<Es sieht aus, als wollte er neue Götter verkündigen>>. Schauen wir diese Gruppe etwas näher an.

Sie merkten offenbar aus dem Gehörten, dass Paulus eine andere Anschauung über GOTT und GÖTTLICHE Dinge habe als die Athener. In diesem Empfinden lag etwas Richtiges. Wie stellten sie sich nun zu dem, was Paulus lehrte? Sie stimmten ihm zwar durchaus nicht zu. (Es ist sogar möglich, dass eine Beimischung von Spott in ihren Worten lag.) Aber dennoch ist ihr Urteil über Paulus wenigstens vorsichtiger, zurückhaltender und massvoller als das der ersten. Jene Spötter bekundeten mit ihrem höhnischen Sich-abwenden von Paulus, dass sie mit ihrem Urteil über ihn fertig waren. Sie erklärten mit Bestimmtheit: Das ist ein Schwätzer (<<Lotterbube>>). Diese aber waren behutsamer. Sie sprachen ihre Ansicht nur als Vermutung aus. (<<Es sieht so aus>>, oder es scheint so, <<als wollte er>>). Sie gaben sich also nicht den Anschein, als ob sie die Gedanken des Paulus schon so genau durchschaut und so gründlich verstanden hätten, dass sie über Richtigkeit oder Unrichtigkeit derselben endgültig urteilen könnten. Sie zeigen etwas mehr Bescheidenheit als die ersten. Sie waren der Wahrheit wesentlich näher gekommen als jene.

Auch heute noch pflegt man richtigeres Urteil, tieferes Verständnis und echte Bildung bei ihnen zu finden, die behutsamer, vorsichtiger und bescheidener im Urteil sind, als bei solchen, welche schnell und leichtfertig den Stab über andere brechen und wegwerfend urteilen (Sprüche 15, 14).

III. Die höchste Bildungsstufe des Paulus. (Psalm 119, 98 - 100).

Die höchste Bildungsstufe sehen wir bei Paulus. Er war äußerlich und innerlich wahrhaft gebildet. Zuerst in äußeren Kenntnissen. Man hätte erwarten können. dass er der griechischen Weltweisheit ganz fremd gegenübergestanden hätte.

Aber das war nicht der Fall. Sein Eingehen auf die wichtigsten Fragen ihrer Philosophie (Ursprung und Ziel des Menschen), seine Erwähnung hervorragender griechischer Dichter in seinem Vortrag (V. 28) beweisen, dass er auch auf diesem Gebiet wohl bewandert war. Aber seine wichtigste Bildung bestand nicht in der Kenntnis griechisch Weltweisheit ganz fremd gegenübergestanden hätte.Aber das war nicht der Fall. Sein Eingehen auf die wichtigsten Fragen ihrer Philosophie (Ursprung und Ziel des Menschen), seine Erwähnung hervorragender griechischer Dichter in seinem Vortrag (V. 28) beweisen, dass er auch auf diesem Gebiet wohl bewandert war. Aber seine wichtigste Bildung bestand nicht in der Kenntnis griechischer Gelehrsamkeit. Sie ruhte in der Kenntnis Dessen, Der Allein Herz, Gemüt und Geist recht bilden kann. Äußerlich gebildet war Paulus schon als Christenverfolger (Apostelgeschichte 22, 3). Seine beste Bildung aber fing in Damaskus an. Als all seine eigene Weisheit zusammenbrach, als er dort sein eigenes Herz recht kennen lernte und mit JESUS CHRISTUS bekannt wurde; als er in sein Bild umgestaltet wurde und seine Demut und Sanftmut bekam, da wurde er in höchstem Sinn gebildet.

Wahre Jünger JESUS können in äußeren Dingen nicht immer die höchste Bildung empfangen. Aber die höchste Bildung in GÖTTLICHER Schule darf jeder geniessen. Durch sie findet dann auch etwaige äußere Bildung ihre richtige Stellung und Bewertung.

JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI DEO GLORIA!!! 

ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Némelyek pedig az epikureus és stoikus filozófusok közül összeakadtak ő vele. És némelyek mondának: Mit akarhat ez a csacsogó mondani? Mások meg: Idegen istenségek hirdetőjének látszik. Mivelhogy a JÉZUST és a feltámadást hirdeti vala nékik>>. ApCsel 17:18

Három szintű oktatás Athénban

Pál idejében Athén városa a magas műveltség központja volt. Ma egyetemi városnak neveznék. A Római elit odaküldte Fiait, hogy felsőfokú művészeti és tudományos képzésben részesüljenek.

A szövegünkben is észreveszünk valamit ebből a felsőoktatásból. Pál kapcsolatba kerül különböző filozófiai iskolák követőivel, akik beszélgetésbe elegyednek vele. Ez a találkozás érdekel minket. Közelebbről megfigyeljük, és meghallgatjuk a hallott szavakat.

I. A legalacsonyabb szintű oktatás: A büszke gazemberek

Eközben három szintű oktatással találkozunk. A legalacsonyabb szintű oktatást azoknál a filozófusoknál látjuk, akik büszkeségükben <<gazembernek>> gúnyolták Pált. Ezek a tudósok, akik rendkívül műveletlenül viselkedtek, azt hitték, hogy műveltségük feljogosítja őket arra, hogy magas lóról lenézzenek Pálra, és éreztessék vele a megvetésüket. Ezzel teljesen félreértették őt. Pál semmiképpen sem volt olyan ember, aki idegen bölcsességfoszlányokat szajkózott és köpködött anélkül, hogy megértette volna őket, ahogy a becsmérlő (<<kő>>) kifejezés szó szerint jelentette. Eredeti, saját gondolatait mutatta be, amelyek a legbensőbb tulajdonát képezték. A homály és az üres fecsegés nem vele volt, hanem a gúnyolódóival. Elítélték azt, amit nem tudtak, mintha a saját filozófiájukon kívül semmi ésszerű nem lenne a világon. Pál megítélését felszínesség és arrogancia jellemzi. A műveltségükre való büszkeségük elvakította őket. Mivel bölcsnek tartották magukat, bolondokká váltak (Róma 1:22).

Pál nem olyan ember volt, aki mások bölcsességfoszlányait szajkózott anélkül, hogy megértette volna őket, mintha a <<kő>> szó a sajátja lenne. A büszkeségből soha semmi jó nem származik, még az igazi tudomány sem. Milyen szomorú emlékművet állítottak maguknak ezek a büszke gúnyolódók, amikor találkoztak Pállal! Ahogy megvetették őt, úgy vetik meg őket újra. Senki sem ismeri a nevüket; a filozófiájuk elavult. De a feltételezett gazember neve és bölcsessége még mindig fényesen ragyog, és örökké ragyogni fog.

Boldogok, akiket soha nem vakít el a büszkeség felszínes műveltsége. De jaj azoknak az athéni gúnyolódóknak a követőinek, akik elítélik az igazi kereszténységet anélkül, hogy valóban megértenék azt (Zsoltárok 119:51).

II. Az óvatosabb bírák magasabb szintű műveltsége.

A filozófusok második csoportjában, akik azt mondták: <<Úgy tűnik, mintha új isteneket akarna hirdetni>>. Vizsgáljuk meg ezt a csoportot közelebbről.

Nyilvánvalóan rájöttek a hallottak alapján, hogy Pálnak más a nézete ISTENRŐL és az ISTENI dolgokról, mint az Athéniaknak. Volt némi igazság ebben a felfogásban. Hogyan reagáltak akkor arra, amit Pál tanított? Biztosan nem értettek egyet vele. (Az is lehetséges, hogy szavaikban egy csepp gúny is érződött.) De ennek ellenére Pál megítélése legalább óvatosabb, visszafogottabb és mérsékeltebb volt, mint az első csoporté. Azok a gúnyolódók azzal, hogy gúnyosan elfordultak Páltól, jelezték, hogy kialakították róla a véleményüket. Bizonyossággal kijelentették: <<Fecsegő>> (<<gazember>>). Ők azonban óvatosabbak voltak. Véleményüket csak feltételezésként fejezték ki (<<Úgy tűnik>>, vagy úgy tűnik, <<mintha akarta volna>>). Ezért nem keltették azt a benyomást, hogy már annyira alaposan felfogták és megértették Pál gondolatait, hogy véglegesen megítélhessék azok helyességét vagy helytelenségét. Valamivel több alázatot mutatnak, mint az elsők. Jelentősen közelebb kerültek az Igazsághoz, mint az előbbiek.

Még ma is hajlamos az ember pontosabb ítéletet, mélyebb megértést és valódi műveltséget találni azokban, akik körültekintőbbek, óvatosabbak és alázatosabbak az ítéletükben, mint azokban, akik gyorsan és meggondolatlanul ítélkeznek mások felett, és elutasítóan ítélkeznek (Példabeszédek 15:14).

III. Pál legmagasabb szintű műveltsége (Zsoltárok 119:98-100).

A legmagasabb szintű műveltséget Pálban látjuk. Valóban művelt volt, mind külsőleg, mind belsőleg. Először is, a külső tudásban. Azt várhatnánk, hogy teljesen ismeretlen volt a görög filozófiával.

De nem ez volt a helyzet. A filozófia legfontosabb kérdéseivel (az emberiség eredete és célja) való foglalkozása, a kiemelkedő görög költők említése beszédében (28. vers) bizonyítja, hogy ezen a területen is jártas volt. De a legfontosabb műveltsége nem a görög nyelv ismeretéből állt. Lehet, hogy valaki teljesen ismeretlen volt a világi bölcsességgel.De nem ez volt a helyzet. Az, hogy foglalkozott filozófiájuk legfontosabb kérdéseivel (az emberiség eredete és célja), és hogy kiemelkedő görög költőket említett beszédében (28. vers), bizonyítja, hogy ezen a területen is jártas volt. De legfontosabb képzettsége nem a görög tudományok ismeretéből állt. Annak az ismeretében rejlett, aki egyedül képes igazán nevelni a szívet, az elmét és a lelket. Pál már külsőleg is keresztényüldözőként tanult (ApCsel 22:3). De igazi képzettsége Damaszkuszban kezdődött. Amikor minden saját bölcsessége összeomlott, amikor ott igazán megismerte saját szívét és megismerkedett az ÚR JÉZUS KRISZTUSSAL; amikor átalakult az Ő képére és megkapta alázatosságát és szelídségét, akkor a legmagasabb értelemben vett képzettséget nyert.

Az ÚR JÉZUS igazi Tanítványai nem mindig kaphatják meg a legmagasabb szintű műveltséget a külső dolgokban. De mindenki élvezheti a legmagasabb szintű műveltséget az ISTENI iskolában. Általa minden külső műveltség megtalálja a maga helyét és értékét.

JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI DEO GLORIA!!! 

DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Unii din filosofii epicurieni şi stoici au intrat în vorbă cu el. Şi unii ziceau: <<Ce vrea să spună palavragiul acesta>>? Alţii, când l-au auzit că vesteşte pe ISUS şi învierea, ziceau: <<Pare că vesteşte nişte dumnezei străini>>. 

Faptele Apostolilor 17:18

Trei niveluri de educație în Atena

Pe vremea lui Pavel, orașul Atena era un centru de înaltă învățământ. Astăzi, s-ar numi un oraș universitar. Elita romană își trimitea Fiii acolo pentru o pregătire avansată în artă și știință.

De asemenea, observăm ceva din această educație superioară în textul nostru. Pavel intră în contact cu adepți ai diferitelor școli filozofice, care poartă conversație cu el. Această întâlnire ne interesează. O observăm mai atent și ascultăm cuvintele pe care le auzim.

I. Cel mai scăzut nivel de educație: Ticăloșii mândri

Făcând acest lucru, întâlnim trei niveluri de educație. Vedem cel mai scăzut nivel de educație la filosofii care, în mândria lor, l-au batjocorit pe Pavel numindu-l <<ticălos>>. Acești învățați, comportându-se într-un mod extrem de needucat, credeau că educația lor îi îndreptățea să-l privească de sus pe Pavel de la un cal înalt și să-l facă să simtă disprețul lor. Procedând astfel, l-au înțeles complet greșit. Pavel nu era nicidecum un om care repetă și rostește fragmente de înțelepciune străină fără să înțeleagă, așa cum însemna literal termenul peiorativ (<<corb>>). El prezenta gânduri originale, proprii, care erau posesiunea sa cea mai profundă. Obscuritatea și pălăvrăgeala goală nu erau la el, ci la batjocoritorii lui. Ei condamnau ceea ce nu știau, ca și cum nu ar fi existat nimic rațional în lume în afară de propria lor filozofie. Judecata lor despre Pavel este caracterizată de superficialitate și aroganță. Mândria lor față de educația lor i-a orbit. Pentru că se considerau înțelepți, au devenit nebuni (Romani 1:22).

Pavel nu era un om care repetă fragmente de înțelepciune de la alții fără să le înțeleagă, ca și cum cuvintele <<corb>> ar fi ale lui. Nimic bun nu vine vreodată din mândrie, nici măcar adevărata învățătură. Ce monument trist și-au ridicat acești batjocoritori mândri când l-au întâlnit pe Pavel! Așa cum l-au disprețuit, așa sunt din nou disprețuiți. Nimeni nu le cunoaște numele; filosofia lor este depășită. Dar numele presupusului ticălos și înțelepciunea lui strălucesc încă puternic și vor continua să strălucească pentru totdeauna.

Fericiți sunt cei care nu sunt niciodată orbiți de învățătura superficială a mândriei. Dar vai de adepții acelor batjocoritori Atenieni care condamnă Adevăratul Creștinism fără să-l înțeleagă cu adevărat (Psalmul 119:51).

II. Nivelul superior de învățare al judecătorilor mai precauți.

Putem recunoaște un nivel de învățare oarecum superior la al doilea grup de filozofi care au spus: <<Se pare că vrea să proclame noi dumnezei>>. Să examinăm mai atent acest grup.

Evident, ei și-au dat seama din ceea ce auziseră că Pavel avea o viziune diferită asupra lui DUMNEZEU și a chestiunilor Divine față de atenieni. Exista un oarecare adevăr în această percepție. Cum au reacționat ei atunci la ceea ce învăța Pavel? Cu siguranță nu au fost de acord cu el. (Este chiar posibil să fi existat o urmă de batjocură în cuvintele lor.) Cu toate acestea, judecata lor despre Pavel a fost cel puțin mai precaută, rezervată și moderată decât cea a primului grup. Acei batjocoritori, prin întoarcerea lor batjocoritoare față de Pavel, au indicat că își formaseră o opinie despre el. Au declarat cu certitudine: <<Este un vorbăreț>> (<<un ticălos>>). Aceștia, însă, au fost mai precauți. Și-au exprimat opinia doar ca o conjectură (<<Pare>>, sau se pare, <<de parcă ar fi vrut>>). Prin urmare, nu au dat impresia că au înțeles deja atât de bine gândurile lui Pavel încât să poată judeca definitiv corectitudinea sau incorectitudinea lor. Ei dau dovadă de ceva mai multă umilință decât primii. Se apropiaseră considerabil de Adevăr decât primii.

Chiar și astăzi, se tinde să găsească o judecată mai precisă, o înțelegere mai profundă și o educație autentică la cei care sunt mai atenți, precauți și umili în judecata lor decât la cei care sunt rapizi și nesăbuiți în a-i judeca pe alții și judecă cu dispreț (Proverbe 15:14).

III. Cel mai înalt nivel de educație al lui Pavel (Psalmul 119:98-100).

Observăm cel mai înalt nivel de educație la Pavel. El a fost cu adevărat educat, atât în exterior, cât și în interior. În primul rând, în cunoașterea exterioară. Ne-am fi putut aștepta ca el să nu fie complet familiarizat cu filosofia Greacă.

Dar nu a fost așa. Implicarea sa în cele mai importante întrebări ale filosofiei sale (originea și scopul omenirii), menționarea unor poeți greci remarcabili în discursul său (versetul 28) dovedesc că era, de asemenea, bine versat în acest domeniu. Dar cea mai importantă educație a sa nu a constat în cunoașterea limbii Grecești. S-ar putea să fi fost complet nefamiliarizat cu înțelepciunea lumească.Dar nu a fost cazul. Implicarea sa în cele mai importante întrebări ale filosofiei lor (originea și scopul omenirii), menționarea unor Poeți Greci remarcabili în discursul său (versetul 28) dovedesc că era, de asemenea, bine versat în acest domeniu. Dar cea mai importantă educație a sa nu a constat în cunoașterea erudiției Grecești. Ea stătea în cunoașterea Celui Care Singur poate educa cu Adevărat inima, mintea și spiritul. Pavel era deja educat în exterior ca un persecutor al Creștinilor (Faptele Apostolilor 22:3). Dar adevărata sa educație a început la Damasc. Când toată înțelepciunea sa s-a prăbușit, când a ajuns să-și cunoască cu adevărat propria inimă acolo și s-a familiarizat cu DOMNUL ISUS HRISTOS; când a fost transformat după chipul Său și a primit smerenia și blândețea Sa, atunci a fost educat în cel mai înalt sens.

Adevărații ucenici ai DOMNULUI ISUS nu pot primi întotdeauna cea mai înaltă educație în chestiuni exterioare. Dar toată lumea se poate bucura de cea mai înaltă educație în Școala Divină. Prin intermediul ei, orice educație exterioară își găsește apoi locul și valoarea cuvenite.

JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI DEO GLORIA!!!