ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-11:09:2025

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH 

<<Das Wort des HERRN aber wurde ausgebreitet durch die ganze Gegend>>. Apostelgeschichte 13,49

Die Folgen des Irrweges

GOTTES Barmherzigkeit und Treue hat es so eingerichtet, dass jeder selbstgewählte Weg seine empfindlichen Folgen zu unserer inneren Heilung nach sich zieht. Das war auch bei Johannes Markus der Fall.

Sein Ausscheiden aus dem Missionsdienst der Apostel hat ihm viel Schaden zugefügt. Den bald nach seiner Umkehr geschenkten großen Missionserfolg, die herrliche Erweckung in Antiochien (Vers 44 ff.) hat er nicht miterlebt; er verlor das Vertrauen des Paulus für längere Zeit, was ihm nicht leicht gewesen sein kann (Apostelgeschichte 15, 38 - 40), und wurde von dessen zweiter Missionsreise ausgeschlossen, was eine nicht geringe Demütigung für ihn bedeutete. Wir schweigen von all den peinlichen Gefühlen, die sein Herz durchdringen mussten bei dem Gedanken, dass durch seine Heimreise in Perge jene Schwierigkeit zwischen Paulus und Barnabas entstanden war. Hätte man Markus nach einem längeren Zeitraum gefragt, ob er heute noch (wenn es in seiner Macht stände) wiederum in Perge umkehren würde, so wäre seine Entscheidung wohl anders ausgefallen. Seine Bereitwilligkeit, zur zweiten Missionsreise mitzugehen, beweist dies aufs deutlichste. Wieviel Schmerzen könnten wir uns doch ersparen, wenn wir sorgfältiger auf GOTTES Willen achteten und eigene Wege mieden (Sprüche 15, 10 a; Jona 1, 15).

3. Die Umkehr vom Irrweg.

Die Heilige Schrift gibt uns an drei Stellen Auskunft über den weiteren Weg von Johannes Markus (Kolosser 4, 10. 11; 2. Timotheus 4, 11; Philemon 23. 24). Aus denselben sehen wir, dass Johannes Markus wieder völlig zurechtgekommen ist. Er hat sich wieder in den Dienst von Paulus gestellt, ist von diesem aufgenommen worden und bewährte sich bei ihm als brauchbar und <<nützlich zum Dienst>>.

Diese Tatsache wirft sowohl auf Paulus wie auf Johannes Markus ein gutes Licht. Bei Paulus sehen wir einen neuen Beweis dafür, dass er nicht nachhielt und nachtrug (2. Korinther 2, 6 - 10). Wohl hatte ihn Johannes Markus mit seiner Fahnenflucht in Perge tief betrübt. Aber deshalb lehnt er nicht etwa für immer jede Verbindung mit ihm ab. Er verzieh ihm und war bereit, sein Urteil über ihn zu ändern, sobald sich dies mit dem göttlichen Willen vereinigen ließ.

Wie falsch ist es doch, über fallende Menschen für immer den Stab zu brechen und ihnen frühere Fehltritte immer noch vorzuhalten, auch wenn sie sich in Wahrheit beugten und umkehrten. (Epheser 4, 32; Kolosser 3, 13; Lukas 17, 3 b). Aber auch Johannes Markus lernen wir hier schätzen. Wir erkennen die Echtheit seines inneren Zurechtkommens. Es gehört Demut dazu, sich in den Dienst des Mannes zu stellen, der sein früheres Verhalten in Perge so scharf verurteilte und dadurch seinem ganzen Ansehen in der Christenheit geschadet hatte. Mancher würde sich an Markus Stelle trotzig von Paulus abgewandt und ihm nie wieder irgendwelche Dienstleistung getan haben. Er aber handelte nicht aus gekränktem Ehrgefühl. Vielmehr muss er die Gerechtigkeit jenes scharfen Urteils anerkannt und dann die Verbindung mit Paulus wieder aufgenommen haben. Solche Beugung ist köstlich vor GOTT (Psalm 119, 67). Und wie hat er sich jetzt bewährt! In einer Zeit, wo es gefährlich war, sich zu Paulus zu halten, bewies er sich für ihn als <<brauchbar zum Dienst>>. Er übertraf jetzt manche andere, die Paulus verließen (2. Timotheus 4, 10; Matthäus 19, 30).

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL 

<<Terjede pedig az ÚRNAK Ígéje az egész tartományban>>. 

Apostolok cselekedetei 13:49

A téves út következményei

ISTEN irgalma és hűsége úgy rendelkezett, hogy minden önként választott út érzékeny következményekkel jár a belső gyógyulásunkra nézve. Ez volt a helyzet János Márk esetében is.

Az Apostolok Missziós szolgálatából való kilépése nagy kárt okozott neki. Nem volt tanúja a megtérését követően hamarosan elért nagy Missziós sikernek, a csodálatos ébredésnek Antiochiában (44. vers és következők), hosszú időre elvesztette Pál bizalmát, ami nem lehetett könnyű számára (Apostolok cselekedetei 15, 38–40), és kizárták Pál második Missziós útjáról, ami nem kis megaláztatás volt számára. Nem is beszélve azokról a kínos érzésekről, amelyek biztosan áthatották a szívét, amikor arra gondolt, hogy a pergei hazatérése okozta a nehézségeket Pál és Barnabás között. Ha egy hosszabb idő elteltével megkérdezték volna Márktól, hogy ma (ha hatalmában állna) újra Pergebe térne-e vissza, akkor valószínűleg másképp döntött volna. Hajlandósága, hogy részt vegyen a második Missziós úton, ezt a legvilágosabban bizonyítja. Mennyi fájdalmat tudnánk megkímélni magunktól, ha jobban figyelnék ISTEN akaratára, és elkerülnék a saját utainkat (Példabeszédek 15, 10 a; Jónás 1, 15).

3. A tévelygésről való megtérés.

A Szentírás három helyen ad tájékoztatást János Márk további útjáról (Kolosszus 4, 10. 11; 2. Timóteus 4, 11; Filemon 23. 24). Ezekből láthatjuk, hogy János Márk teljesen rendbe jött. Újra Pál szolgálatába állt, aki befogadta, és ő hasznosnak és <<szolgálatra alkalmasnak>> bizonyult.

Ez a tény mind Pálra, mind János Márkra jó fényt vet. Pál esetében új bizonyítékot látunk arra, hogy nem tartott haragot és nem neheztelt (2 Korinthus 2, 6–10). János Márk valóban mélyen elszomorította őt azzal, hogy dezertált Perge-ben. De ezért nem utasította el örökre minden kapcsolatot vele. Megbocsátott neki, és hajlandó volt megváltoztatni róla alkotott véleményét, amint ez összeegyeztethető volt az ISTENI akaratával.

Milyen helytelen is örökre elítélni a bukott embereket, és folyamatosan szemére tenni nekik korábbi botlásaikat, még akkor is, ha valójában meghajoltak és megtértek (Efézus 4, 32; Kolosszus 3, 13; Lukács 17, 3 b). De itt János Márkot is megtanuljuk értékelni. Felismerjük belső megbékélésének őszinteségét. Alázatosságra van szükség ahhoz, hogy annak a férfinak a szolgálatába álljon, aki olyan élesen elítélte korábbi viselkedését Perge-ben, és ezzel rontotta az egész kereszténységben élvezett jó hírnevét. Sokan Márk helyében dacosan elfordultak volna Páltól, és soha többé nem szolgálták volna őt. Ő azonban nem sértett büszkeségből cselekedett. Inkább elismerte annak az éles ítéletnek az igazságát, és aztán újra felvette a kapcsolatot Pállal. Az ilyen alázatosság kedves ISTEN előtt (Zsoltárok 119, 67). És most milyen jól bizonyított! Egy olyan időben, amikor veszélyes volt Pál mellett maradni, ő <<alkalmasnak bizonyult a szolgálatra>>. Most felülmúlta sok másokat, akik elhagyták Pált (2. Timóteus 4, 10; Máté 19, 30).

Szerző: Alfred Christlieb (* 1866.02.26; † 1934.01.21) német teológus

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DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Cuvântul DOMNULUI se răspândea în toată ţara>>. Faptele Apostolilor 13:49

Consecințele rătăcirii

Milostivirea și credincioșia lui DUMNEZEU au făcut ca fiecare cale aleasă de noi să aibă consecințe sensibile pentru vindecarea noastră interioară. Acesta a fost și cazul lui Ioan Marcu.

Retragerea sa din slujba Misionară a Apostolilor i-a cauzat mult rău. El nu a fost martor la marele succes Misionar, la minunata trezire din Antiohia (versetul 44 și urm.), care a avut loc la scurt timp după pocăința sa; a pierdut încrederea lui Pavel pentru o lungă perioadă de timp, ceea ce nu i-a fost ușor (Faptele Apostolilor 15, 38-40), și a fost exclus din a doua călătorie Misionară a acestuia, ceea ce a însemnat o umilință nu tocmai mică pentru el. Nu vorbim despre toate sentimentele jenante care i-au străbătut inima la gândul că întoarcerea sa acasă la Perge a creat acea dificultate între Pavel și Barnaba. Dacă i s-ar fi întrebat lui Marcu după o perioadă mai lungă de timp dacă astăzi (dacă ar fi în puterea lui) s-ar întoarce din nou la Perge, decizia lui ar fi fost probabil diferită. Disponibilitatea sa de a participa la a doua călătorie Misionară dovedește acest lucru în mod clar. Câtă durere ne-am putea scuti dacă am fi mai atenți la voia lui DUMNEZEU și am evita să urmăm propriile noastre căi (Proverbe 15:10a; Iona 1:15).

3. Întoarcerea de pe calea greșită.

Sfânta Scriptură ne oferă informații în trei locuri despre drumul ulterior al lui Ioan Marcu (Coloseni 4, 10. 11; 2 Timotei 4, 11; Filimon 23. 24). Din acestea vedem că Ioan Marcu și-a revenit complet. S-a pus din nou în slujba lui Pavel, a fost primit de acesta și s-a dovedit a fi folositor și „util în slujbă”.

Acest fapt aruncă o lumină bună atât asupra lui Pavel, cât și asupra lui Ioan Marcu. În cazul lui Pavel, vedem o nouă dovadă că el nu a ținut pică și nu a fost răzbunător (2 Corinteni 2, 6-10). Iohanes Marcu l-a întristat profund cu dezertarea sa din Perge. Dar el nu a refuzat pentru totdeauna orice legătură cu el. L-a iertat și a fost gata să-și schimbe părerea despre el, de îndată ce acest lucru s-a putut concilia cu voia lui DUMNEZEU.

Cât de greșit este să condamni pentru totdeauna oamenii care cad și să le reproșezi în continuare greșelile din trecut, chiar dacă, în realitate, s-au pocăit și s-au întors la DUMNEZEU (Efeseni 4:32; Coloseni 3:13; Luca 17:3 b). Dar și pe Ioan Marcu îl apreciem aici. Recunoaștem autenticitatea împăcării sale interioare. Este nevoie de umilință pentru a te pune în slujba omului care a condamnat atât de aspru comportamentul său anterior în Perge și care, prin aceasta, i-a afectat întreaga reputație în Creștinism. Mulți, în locul lui Marcu, s-ar fi îndepărtat cu sfidare de Pavel și nu i-ar mai fi făcut niciun serviciu. El însă nu a acționat din orgoliu. Mai degrabă, el trebuie să fi recunoscut dreptatea acelei judecăți aspre și apoi să fi reluat legătura cu Pavel. O astfel de supunere este plăcută înaintea lui DUMNEZEU (Psalmul 119, 67). Și cum s-a dovedit el acum! Într-o vreme în care era periculos să rămâi alături de Pavel, el s-a dovedit a fi <<folositor pentru slujire>>. El i-a întrecut acum pe mulți alții care l-au părăsit pe Pavel (2 Timotei 4, 10; Matei 19, 30).

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) teolog german

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