ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-14:12:2025

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<Denn in IHM leben und weben und sind wir, wie auch etliche eurer Dichter gesagt haben: Denn wir sind auch Sein Geschlecht>>. Apostelgeschicte 17,28

Das Wort des Dichters: Wir sind GOTTES Geschlecht, dem Paulus seine Zustimmung gibt, bedeutet nicht nur, dass unser Ursprung in GOTTES Schaffen liegt. Denn GOTT gleicht nicht einem Menschen, der, nachdem er der Ahnherr seines Geschlechts geworden ist, verschwindet. Sind wir sein Geschlecht, so besteht zwischen uns und ihm ein Zusammenhang, der uns mit ihm verwandt macht und uns etwas Gemeinsames mit ihm gibt. Es wird uns aber schwer, in der Menge der Menschen, wie sie sind, GOTTES Geschlecht zu ehren. So wie wir sie nicht nur aus der Ferne betrachten, sondern in wirklichen Verkehr mit ihnen treten, vergeht uns rasch die Erinnerung an ihre Zugehörigkeit zu GOTTES Geschlecht. Auch Paulus wendet den Blick von allem weg, was der Mensch eifrig zur Schau stellt und laut preist. Er spricht nicht von der menschlichen Sprache, Wirtschaft, Kunst und Religion; er nennt aber drei Dinge, Leben, Bewegung, Dasein als das, was der Mensch nur dadurch haben kann, dass er an GOTT hängt. Schon das Dasein, unser erstes, einfachstes Merkmal, macht Paulus zum Zeichen unserer Verbundenheit mit GOTT. Denn das Wirkliche entsteht durch den Wirker aller Wirklichkeiten. Auch der Mensch, von dem ich mich mit Abscheu wegwende, ist nicht vorhanden ohne GOTT. Weiter, wir bewegen uns und haben nicht das gebundene, unbewegte Dasein der ruhenden Natur. Wie peinlich ist uns oft die Weise, wie die Menschen sich bewegen! Hielten sie sich doch still, seufzen wir. Dass aber aus ihrem Dasein eine stetige Tätigkeit wird mit unablässiger Bewegung, das haben sie von GOTT. Die Formel <<Bewegung>> reicht aber noch nicht aus, um auszusprechen, was den Menschen als GOTTES Werk kennzeichnet; er lebt! Seine Bewegung kommt aus dem, was er inwendig ist. Dort hat er ein Bewusstsein, das ihm zeigt, was er ist und tut, und dort hat er den Willen, der aus seinen Bewegungen seine Taten macht. Wie könnte der Mensch lebendig sein ohne GOTT? Ehre das Wirkliche, ehre die arbeitsame Beweglichkeit und gib ihr Raum, ehre das Leben. Das sind die Markenzeichen des Zusammenhanges, durch den der Mensch an GOTT hängt, auch wenn du, was er tut, nicht lieben kannst und nicht lieben darfst.

Wohin mein Weg mich führt, überall bin ich bei dem, was Dir gehört, der DU unser SCHÖPFER und VATER bist. Welcher Mensch es sei, der mir begegnet, er gehört zu seinem Geschlecht. Wecke mir den Blick, dass ich nicht bloß die Bosheit und die Schande der Menschen sehe, sondern in der Wahrheit bleibe, die mir sagt, dass sie, solange sie sind und leben, Dir gehören. Amen.

Autor: Adolf Schlatter (* 16.08.1852; † 19.05.1938) schweizer evangelischer Theologe und Professor fürs Neues Testament

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<Mert Őbenne élünk, mozgunk és vagyunk; miképen a költőitek közül is mondották némelyek: Mert az Ő nemzetsége is vagyunk>>. ApCsel 17,28

A költő szavai: <<Isten nemzetsége vagyunk>>, amelyekkel Pál egyetért, nem egyszerűen azt jelentik, hogy eredetünk ISTEN teremtésében rejlik. Mert ISTEN nem olyan, mint egy ember, aki miután nemzetségének ősévé vált, eltűnik. Ha az Ő nemzetsége vagyunk, akkor van köztünk és közte egy kapcsolat, amely rokonságba hoz minket vele, és közös vonást ad nekünk vele. De nehézzé válik számunkra, hogy ISTEN nemzetségét az emberek sokaságában olyannak tiszteljük, amilyenek. Amint már nem csupán távolról figyeljük őket, hanem tényleges interakcióba lépünk velük, az ISTEN nemzetségéhez való tartozásuk emléke gyorsan elhalványul. Pál is elfordítja tekintetét mindattól, amit az emberek lelkesen mutogatnak és hangosan dicsérnek. Nem beszél emberi nyelvről, gazdaságról, művészetről vagy vallásról; hanem három dolgot nevez meg – az életet, a mozgást, a létezést –, mint amiket az ember csak ISTENHEZ való ragaszkodással élhet. Még a létezés is, az első és legegyszerűbb jellemzőnk, az, amit Pál ISTENNEL való kapcsolatunk jelének tesz. Mert a valóság minden valóság közvetítőjén keresztül keletkezik. Még az az emberi lény sem létezik ISTEN nélkül, akitől undorral elfordulok. Továbbá mozgunk, és nem rendelkezünk a statikus természet kötött, mozdulatlan létezésével. Hányszor tapasztaljuk azt, ahogyan az emberek mozognak! Bárcsak mozdulatlanok maradnának, sóhajtunk. De hogy létezésük állandó tevékenységgé válik szüntelen mozgással, azt ISTENTŐL kapják. A <<mozgás>> képlete azonban még nem elegendő annak kifejezésére, ami az embert ISTEN munkájaként jellemzi: él! Mozgásuk abból fakad, ami belül van. Ott van a tudatuk, amely megmutatja nekik, hogy mik ők és mit tesznek, és ott van az akaratuk, amely mozdulataikat cselekvésekké alakítja. Hogyan élhetnének az emberek ISTEN nélkül? Tiszteld azt, ami valóságos, tiszteld a szorgalmas tevékenységet és adj neki teret, tiszteld az életet. Ezek a jellemzői annak a kapcsolatnak, amelyen keresztül az emberiség ISTENHEZ ragaszkodik, még akkor is, ha nem tudod és nem szabad szeretned azt, amit tesz.

Bármerre is vezet az utam, mindig azzal vagyok, ami a Tiéd, TEREMTŐNK és ATYÁNK. Bárkivel is találkozom, a saját fajtájához tartozik. Ébreszd fel a szemeimet, hogy ne csupán az emberiség gonoszságát és szégyenét lássam, hanem megmaradjak az Igazságban, amely azt mondja nekem, hogy amíg léteznek és élnek, a Tiéd. Ámen.

Szerző: Adolf Schlatter (1852. augusztus 16. – 1938. május 19.), svájci protestáns teológus és az Újszövetség-tanulmányok professzora

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DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Căci în EL avem viaţa, mişcarea şi fiinţa, după cum au zis şi unii din poeţii voştri: Suntem din neamul Lui>>… Faptele Apostolilor 17:28

Cuvintele poetului: <<Suntem urmașii Lui>>, la care Pavel își dă asentimentul, nu înseamnă pur și simplu că originea noastră se află în creația lui DUMNEZEU. Căci DUMNEZEU nu este ca o ființă umană care, devenind strămoșul liniei Sale, dispare. Dacă suntem urmașii Lui, atunci există o legătură între noi și El care ne înrudește cu El și ne dă ceva în comun cu El. Dar ne devine dificil să-i onorăm pe urmașii lui DUMNEZEU în mulțimea de oameni așa cum sunt ei. De îndată ce nu-i mai observăm doar de departe, ci intrăm în interacțiune reală cu ei, amintirea apartenenței lor la urmașii lui DUMNEZEU se estompează repede. Și Pavel își întoarce privirea de la tot ceea ce oamenii afișează cu nerăbdare și laudă cu voce tare. El nu vorbește despre limbajul uman, economie, artă sau religie; ci numește trei lucruri - viața, mișcarea, existența - ca fiind ceea ce Ființele umane pot avea viață doar agățându-se de DUMNEZEU. Chiar și existența, prima și cea mai simplă caracteristică a noastră, este ceea ce Pavel face un semn al legăturii noastre cu DUMNEZEU. Căci realitatea apare prin agentul tuturor realităților. Chiar și ființa umană de care mă îndepărtez cu dezgust nu există fără DUMNEZEU. Mai mult, ne mișcăm și nu avem existența legată, nemișcată a naturii statice. Cât de des găsim felul în care se mișcă oamenii! Dacă ar rămâne nemișcați, oftăm. Dar faptul că existența lor devine o activitate constantă, cu mișcare neîncetată, aceasta o primesc de la DUMNEZEU. Formula <<mișcare>> însă nu este încă suficientă pentru a exprima ceea ce caracterizează ființele umane ca fiind lucrarea lui DUMNEZEU: ele trăiesc! Mișcarea lor vine din ceea ce sunt în interior. Acolo au o conștiință care le arată ce sunt și ce fac și acolo au voința care le transformă mișcările în acțiuni. Cum ar putea fi oamenii vii fără Dumnezeu? Onorați ceea ce este real, onorați activitatea harnică și dați-i spațiu, onorați viața. Acestea sunt semnele distinctive ale legăturii prin care omenirea se agață de DUMNEZEU, chiar dacă nu puteți și nu trebuie să iubiți ceea ce face.

Oriunde mă duce calea mea, sunt întotdeauna cu ceea ce Îți aparține, CREATORUL și TATĂL nostru. Oricare persoană întâlnesc, aparține neamului lor. Trezește-mi ochii, astfel încât să nu pot vedea doar răutatea și rușinea omenirii, ci să rămân în Adevărul care îmi spune că atâta timp cât există și trăiește, Îți aparțin. Amin.

Autor: Adolf Schlatter (16 august 1852 – 19 mai 1938), teolog protestant elvețian și profesor de studii ale Noului Testament.

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