ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-27:08::2025

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH 

<<Und als sie in Salamis waren, verkündigten sie das Wort Gottes in den Synagogen der Juden. Sie hatten aber auch Johannes zum Diener>>. Ap.Csel 13,5

Ein dreifacher Demütigungsweg der ersten Missionare.Erster Demütigungsweg: Das Ausbleiben auffällig großer Erfolge am Anfang der Missionsreise.

Wenn ein Taucher in Meerestiefe hinabsteigen will, so wird vorher nicht nur für Luftzufluss gesorgt, sondern auch sein Gleichgewicht gesichert durch Anlegung eines Bleigewichts an seine Sohlen. -

Alle, die im Reich Gottes mithelfen, brauchen nicht nur himmlische Zuflüsse von oben, sondern auch <<Gewichtsteine>>, allerlei Anfechtungen und Leiden, damit ihr inneres Gleichgewicht erhalten und sie vor falschem Höhenflug bewahrt bleiben. Das sehen wir auch bei den ersten Missionaren. Wenn wir nichts anderes als die Herrlichkeit ihrer Siegesmacht anschauen würden, so könnten wir versucht sein, an einen alsbaldigen, schnellen und leichten Sieg über das ganze Heidentum zu glauben. Um aber nüchtern zu bleiben, müssen wir nicht allein das, was sie mit Mut und Zuversicht erfüllte, sondern auch das andere betrachten, was sie unten in der Demut hielt, nämlich ihre Schwierigkeiten, Hindernisse und Widerwärtigkeiten (Apostelgeschichte 9, 16; 2. Korinther 11, 23 - 33).

Eine erste Demütigung lag in der Unscheinbarkeit der Anfangserfolge. Bei der ersten Wortverkündigung in Salamis fehlt jede Angabe über einen Erfolg des Wortes. Daraus dürfen wir den Schluss ziehen, dass ihre allererste Tätigkeit noch nicht von besonders auffallendem Erfolg begleitet wurde. Wäre die Frucht jener Wortverkündigung eine große Erweckung (wie V. 44 - 49) gewesen, so würde dies von Lukas erwähnt worden sein. Aber erst an späteren Stationen wird von solcher erkennbaren, großen Frucht der Arbeit berichtet. Erst in Paphos kommt ein Landpfleger zum Glauben, und erst in Pisidien entsteht eine große Geistesbewegung.

Unsere menschliche Ungeduld möchte in der Reichsgottesarbeit am liebsten immer sofort große Scharen von Bekehrungen sehen. Danken wir der Erziehungsweisheit GOTTES, dass er das Erleben GÖTTLICHE Wirkungen bis zur richtigen Stunde aufspart und uns zunächst zur Demut erzieht (Lukas 21, 19; Hebräer 10, 36).

Zweiter Demütigungsweg: Das Fortgehen des Dieners Johannes Markus.

Eine zweite Demütigung und Schwierigkeit war für die ersten Missionare die Enttäuschung, welche sie im allerengsten Kreise an einem Mitarbeiter und Diener erlebten. Sie hatten bei ihrer Ausreise Johannes Markus mitgenommen, der ein Gehilfe in ihrem Missionswerk, wenn auch in untergeordneter, dienender Stellung, sein sollte. Die innere Stellung dieses Mithelfers muss so gewesen sein, dass beide GOTTES-knechte durch ihn eine Förderung der Missionsarbeit erhoffen durften. Sonst hätten sie ihn gewiss nicht mitgenommen. Aber welch traurige Erfahrung mussten sie mit ihm machen! In Perge verließ er sie und kehrte in seine Heimat zurück! Eine solche Enttäuschung in der allernächsten Umgebung, durch einen gläubigen Gehilfen verursacht, ist eine besonders schmerzliche Unannehmlichkeit. (Psalm 78, 9). Mancher ist durch derartige Fälle schon verbittert und verärgert worden. Lasst uns beachten, dass zwischen der Bekehrung des Sergius Paulus und der großen Erweckung in Antiochien (Vers 44 ff.), zwischen diesen zwei lieblichen, erhebenden Erlebnissen diese peinliche Erfahrung mit Johannes Markus in der Mitte liegt. Wie sorgt doch GOTT für Demütigungen auf dem Weg! (2. Timotheus 4, 10. 16; Psalm 118, 21; 119, 71. 75; 88, 19).

Dritter Demütigungsweg: Die Gegenarbeit des Elymas.

Ein dritter Gewichtstein war für die Apostel das Zusammentreffen mit einem Menschen, welcher ihrer Missionsarbeit geradezu feindlich und hindernd in den Weg trat. Der Zauberer Elymas gab sich jede erdenkliche Mühe, die Segenswirkung des Wortes GOTTES zunichte zu machen.

Wie können doch solche Elymasleute das Herz eines Knechtes GOTTES mit Druck belasten, bis endlich der Sieg über sie durch GÖTTLICHE Macht herbeigeführt wird. Solche Hemmungen musste Paulus manchmal erleben. Er, der von so vielen dankbar verehrt und geschätzt wurde, hatte auch einen Alexander, den Schmied. der ihm viel Böses erwies (2. Timotheus 4, 14) und einen Demetrius, der eine ganze Stadt gegen die Missionsarbeit in Aufruhr brachte (Apostelgeschichte 19, 23 ff.). Lasst uns auch solche Demütigungen auf dem Weg willig ertragen! (2 Timotheus 3, 8. 9; Psalm 120, 5 - 7; 52, 3 - 6; 2. Samuel 23,

6. 7).

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) deutscher Theologe

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ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL 

<<És mikor Salamisba jutottak, hirdeték az ISTEN beszédét a zsidóknak zsinagógáiban: és János is velük vala, mint segítőtárs>>. ApCsel 13:5

A megaláztatás háromszoros útja az első misszionáriusok számára.A megaláztatás első útja: A missziós út kezdetén a kiemelkedően nagy siker hiánya.

Amikor egy búvár a tenger mélyére akar lemerülni, nemcsak előzetesen levegőt biztosítanak neki, hanem az egyensúlyát is ólomsúlynak a lábára helyezésével biztosítják.

Mindenkinek, aki Isten országában segít, nemcsak mennyei befolyásra van szüksége felülről, hanem <<súlyokra>>, mindenféle kísértésre és szenvedésre is, hogy fenntartsa belső egyensúlyát és megvédje magát a téves repüléstől. Ezt látjuk az első misszionáriusoknál is. Ha semmi másra nem tekintenénk, csak győzedelmes hatalmuk dicsőségére, kísértést érezhetnénk, hogy higgyünk egy azonnali, gyors és könnyű győzelemben minden pogányság felett. De hogy józanok maradjunk, nemcsak azt kell figyelembe vennünk, hogy mi töltötte el őket bátorsággal és önbizalommal, hanem azokat a dolgokat is, amelyek alázatossá tették őket, nevezetesen a nehézségeiket, akadályaikat és megpróbáltatásaikat (ApCsel 9:16; 2Korinthus 11:23-33).

Az első megaláztatás kezdeti sikereik feltűnésmentességében rejlett. Az Ige első szalamiszi hirdetésekor nincs említés az Ige sikeréről. Ebből arra következtethetünk, hogy legelső tevékenységüket még nem kísérte különösebben szembetűnő siker. Ha ennek a hirdetésnek a gyümölcse nagy ébredés lett volna (mint a 44-49. versekben), Lukács megemlítette volna. De csak később számolnak be munkájuk ilyen felismerhető, nagyszerű gyümölcseiről. Csak Páfoszban tért hitre egy kormányzó, és csak Pisidiában indult el egy nagy lelki mozgalom.

Emberi türelmetlenségünk mindig nagyszámú megtérést akar azonnal látni ISTEN Országának munkájában. Adjunk hálát ISTEN nevelő bölcsességéért, hogy az isteni befolyások megtapasztalását a megfelelő időre tartja fenn, és először alázatra nevel minket (Lukács 21:19; Zsidók 10:36).

A megaláztatás második útja: János Márk szolga távozása.

Az első misszionáriusok számára a második megaláztatás és nehézség a belső körükben tapasztalt csalódás volt egy munkatársukkal és szolgájukkal kapcsolatban. Távozásukkor magukkal vitték János Márkot, akinek segédkeznie kellett volna missziós munkájukban, bár alárendelt, szolgáló pozícióban. Ennek a segédnek a belső helyzete olyan kellett legyen, hogy Isten mindkét szolgája reménykedhessen a missziós munka előrehaladásában általa. Különben biztosan nem vitték volna magukkal. De milyen szomorú élményben volt részük vele! Pergében elhagyta őket, és visszatért hazájába! Az ilyen csalódás a közvetlen környezetben, amelyet egy hűséges segéd okoz, különösen fájdalmas kellemetlenség. (Zsoltárok 78:9) Sokan keserűek és felháborodtak az ilyen esetek miatt. Jegyezzük meg, hogy Szergius Pál megtérése és az antiókhiai nagy ébredés (44. vers és köv.) között, e két édes, felemelő élmény között ott van ez a kínos élmény János Márkkal. Milyen megaláztatásokat biztosít ISTEN az út mentén! (2Timóteus 4:10, 16; Zsoltárok 118:21; 119:71, 75; 88:19).

A megaláztatás harmadik útja: Elimás ellenmunkája.

Az apostolok számára a harmadik teher egy olyan személlyel való találkozás volt, aki egyenesen ellenséges és akadályozó módon állt missziós munkájuk útjában. Elimás, a mágus, minden erőfeszítést megtett, hogy semmissé tegye ISTEN Igéjének áldásait.

Hogyan terhelhették az ilyen elimásziak ISTEN Szolgájának szívét nyomással, amíg végül az ISTENI erő el nem hozta a győzelmet? Pálnak néha ilyen gátlásokat kellett megtapasztalnia. Ő, akit oly sokan hálásan tiszteltek és becsültek, rendelkezett egy Alexanderrel, a kovácsmesterrel is, aki sok gonoszságot űzött belőle (2Timóteus 4:14), és egy Demetriusszal, aki egy egész várost fellázított a missziós munka ellen (ApCsel 19:23 és kk.). Tűrjük el mi is készségesen az ilyen megaláztatásokat az út során! (2Timóteus 3:8, 9; Zsoltárok 120:5-7; 52:3-6; 2Sámuel 23:6, 7).

Szerző: Alfred Christlieb (* 1866.02.26.; † 1934.01.21.) német teológus

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DEVOȚIUNI ZILNICE: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Ajunşi la Salamina, au vestit Cuvântul lui DUMNEZEU în sinagogile iudeilor. Aveau de slujitor pe Ioan>>. Faptele Apostolilor 13:5

O cale triplă a umilinței pentru primii Misionari.Prima cale a umilinței: Lipsa unui succes notabil de mare la începutul călătoriei Misionare.

Când un scafandru vrea să coboare în adâncurile mării, nu numai că i se asigură aerul dinainte, dar i se asigură și echilibrul prin plasarea unei greutăți de plumb pe picioare.

Toți cei care ajută la Împărăția lui DUMNEZEU au nevoie nu numai de influențe cerești de sus, ci și de <<greutăți>>, tot felul de ispite și suferințe, pentru a-și menține echilibrul interior și a-i proteja de fuga falsă. Vedem acest lucru și la primii Misionari. Dacă nu am privi decât la slava puterii lor victorioase, am putea fi tentați să credem într-o victorie imediată, rapidă și ușoară asupra întregului păgânism. Însă, pentru a rămâne treji, trebuie să luăm în considerare nu doar ce i-a umplut de curaj și încredere, ci și celelalte lucruri care i-au menținut smeriți, și anume dificultățile, obstacolele și adversitățile lor (Faptele Apostolilor 9:16; 2 Corinteni 11:23-33).

Prima umilință a constat în lipsa de uimire a succeselor lor inițiale. La prima proclamare a Cuvântului în Salamis, nu se menționează niciun succes al Cuvântului. Din aceasta, putem concluziona că prima lor activitate nu a fost încă însoțită de niciun succes deosebit de frapant. Dacă rodul acelei proclamații ar fi fost o mare renaștere (ca în versetele 44-49), Luca ar fi menționat-o. Dar abia în etape ulterioare sunt relatate astfel de roade mărețe, recunoscute, ale muncii lor. Abia la Pafos a venit un guvernator la credință și abia în Pisidia a apărut o mare mișcare spirituală.

Nerăbdarea noastră omenească vrea întotdeauna să vadă un număr mare de convertiri imediat în lucrarea Împărăției lui DUMNEZEU. Să mulțumim înțelepciunii educaționale a lui DUMNEZEU că El rezervă experiența influențelor Divine pentru momentul potrivit și ne educă mai întâi în smerenie (Luca 21:19; Evrei 10:36).

A doua cale a umilinței: Plecarea slujitorului Ioan Marcu.

O a doua umilință și dificultate pentru primii Misionari a fost dezamăgirea pe care au experimentat-o în cercul lor apropiat cu privire la un coleg și slujitor. Îl luaseră cu ei la plecare pe Ioan Marcu, care urma să fie un asistent în lucrarea lor misionară, deși într-o poziție subordonată, de slujire. Poziția interioară a acestui asistent trebuie să fi fost de așa natură încât ambii slujitori ai lui Dumnezeu puteau spera la o înaintare a lucrării misionare prin intermediul lui. Altfel, cu siguranță nu l-ar fi luat cu ei. Dar ce experiență tristă au avut cu el! În Perga, i-a părăsit și s-a întors în patria sa! O astfel de dezamăgire în mediul apropiat, cauzată de un asistent credincios, este un inconvenient deosebit de dureros. (Psalmul 78:9) Mulți au fost amărâți și mâniați de astfel de cazuri. Să observăm că între convertirea lui Serghie Pavel și marea trezire spirituală din Antiohia (versetele 44 și următoarele), între aceste două experiențe dulci și înălțătoare, se află această experiență jenantă cu Ioan Marcu. Cât de mult ne oferă DUMNEZEU umilințe pe parcurs! (2 Timotei 4:10, 16; Psalmul 118:21; 119:71, 75; 88:19).

A treia cale a umilinței: Lucrarea contrară a lui Elima.

O a treia greutate pentru apostoli a fost întâlnirea cu o persoană care stătea în calea lucrării lor misionare într-un mod de-a dreptul ostil și împiedicător. Magicianul Elima a făcut tot posibilul să anuleze Binecuvântările Cuvântului lui DUMNEZEU.

Cum puteau astfel de elimaseni să împovăreze inima unui slujitor al lui DUMNEZEU cu presiune până când victoria era în cele din urmă adusă prin putere divină? Pavel a trebuit uneori să experimenteze astfel de inhibiții. El, care a fost onorat și stimat cu recunoștință de atât de mulți, a avut și un Alexandru, fierarul, care l-a tratat cu multă răutate (2 Timotei 4:14) și un Demetrius, care a instigat o cetate întreagă împotriva lucrării misionare (Faptele Apostolilor 19:23 și următoarele). Să îndurăm și noi de bunăvoie astfel de umilințe pe parcurs! (2 Timotei 3:8, 9; Psalmul 120:5-7; 52:3-6; 2 Samuel 23:6, 7).

Autor: Alfred Christlieb (* 26.02.1866; † 21.01.1934) Teolog german

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