ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH-01.09:2026

ANDACHTEN FÜR JEDEN TAG: DEUTSCH-UNGARISCH-RUMÄNISCH

<<Und nicht schwach im Glauben, sah er nicht seinen eigenen, schon erstorbenen Leib an, da er fast hundert Jahre alt war, und das Absterben des Mutterleibes der Sara>>, Römer 4,1

<<Und er (Abraham) ward nicht schwach im Glauben>>.

Nicht schwach im Glauben. Das bedeutet also, dass er einen sehr starken Glauben hatte. Das darf jedoch nicht so verstanden werden, als hätte Abraham nie um den Glauben zu kämpfen gehabt, oder als hätte nicht auch er eine Schwachheit im Glauben gefühlt, an der andere Heilige gewöhnlich gelitten haben. Der Apostel wusste wohl aus der Geschichte, dass Abraham, als ihm die Verheißung erneuert wurde (1. Mose 17), es nicht unterlassen konnte, auch an sein und der Sara hohes Alter zu denken, als er mit einem Lächeln in seinem Herzen sprach: <<Soll mir, hundert Jahre alt, ein Kind geboren werden>>? Gerade jetzt fing er an, für Ismael zu reden, ebenso wie er zuvor (Kap. 15) den Vorschlag machte, dass Eliesers Sohn sein Erbe werden könnte. Da der Apostel aber trotzdem sagt: <<Er ward nicht schwach im Glauben>>, so gibt er uns damit eine sehr heilsame Lehre von der Natur des Glaubens, von seiner Stärke und seiner Schwäche. Wir meinen gewöhnlich, die Stärke des Glaubens müsste sich in einem beständig fröhlichen und freimütigen Geist beweisen, dagegen bezeichne das Gefühl von Schwachheit, Furcht und Bekümmernis einen schwachen Glauben. Hier können wir nun etwas anderes lernen. Abraham hat einen starken Glauben gehabt und konnte dennoch in Furcht und Angst versetzt werden. Die Stärke des Glaubens beweist sich nicht in fröhlichen und lichten Tagen, sondern während der Finsternisse und Anfechtungen. Ein fröhlicher, freimütiger Sinn kann manchmal bedeuten, dass man heilige Pflichten und drohende Gefahren leichtsinnig übersieht, oder dass man mit lieblichen Gnadengefühlen begünstigt ist. Mit wacher Aufmerksamkeit aber auf beunruhigende Umstände und in Ermangelung aller fühlbaren Gnade dennoch die Verheißungen des HERRN festhalten zu können und auf Grund derselben getrost und fröhlich zu sein, das ist gewiss ein Zeichen eines starken Glaubens.

Wenn man während der Finsternis und des Kampfes nicht fröhlich und getrost ist, sich aber dennoch an die Treue und Allmacht GOTTES hält, dann ist es nicht weniger ein Zeichen eines starken Glaubens. <<Abraham war nicht schwach im Glauben>> bedeutet, dass er im Streit mit seiner Vernunft, die ihm die Hoffnung rauben wollte, durch die Kraft GOTTES doch den Sieg behalten hat, so dass er in diesem Kampf beharrte, sich an die Verheißung GOTTES hielt und die Hoffnung in seinem Herzen nicht verlor, sondern immer noch, wie unwahrscheinlich es auch schien, auf die Erfüllung der Verheißung wartete, bis endlich das Lächeln der Vernunft in ein seliges Lachen des Schauens verwandelt wurde, als Saras Kind vor seinen Augen lag und die glückliche Mutter ausrief: <<GOTT hat mir ein Lachen zugerichtet>>.

Der Apostel erklärt ferner, worin sich die Kraft von Abrahams Glauben zeigte, indem er sagt: <<Er sah nicht seinen eigenen Leib an, welcher schon erstorben war, weil er schon hundertjährig war, auch nicht den erstorbenen Leib der Sara>>. - Zwar hat er die Last seines halb erstorbenen Leibes und seiner hundert Jahre gespürt; der Feind und die Vernunft haben ihn wohl an die Unfruchtbarkeit der Sara erinnert. Aber seine Glaubenskraft bestand darin, dass er dies <<nicht ansah>>, seinen Blick nicht auf diesen niederdrückenden Zuständen ruhen und sich nicht von ihnen gefangennehmen ließ, wenn er auch mit dem Gedanken daran kämpfen musste. Er stellte allen Einwendungen der Vernunft die Allmacht und Wahrhaftigkeit GOTTES entgegen. Seine Stärke war: <<GOTT hat es gesagt! ER, der die Toten lebendig macht und ruft dem, das nicht ist, dass es sei>>. GOTT hat es gesagt! ER, der die Welt aus nichts erschuf und der nicht lügen kann. Das galt mehr als sein und der Sara <<erstorbener>> Leib. Er glaubte nicht an die Schwachheit der erstorbenen Leiber, sondern an die Allmacht und Wahrhaftigkeit GOTTES. Ein vortreffliches Beispiel vom Glauben! Möchten auch wir lernen, Ähnliches zu tun. Wer ein Christ sein und unter der wundersamen Haushaltung GOTTES im Glauben aushalten will, der wird sich gewiss hierin üben müssen, nicht sein <<erstorbenes>> Christentum, seinen absterbenden Glauben, seine absterbende Liebe und sein absterbendes Gebet anzusehen, sondern unausgesetzt die Augen auf GOTTES Eigenschaften und Verheißungen ruhen zu lassen. So ist es z.B. erforderlich, dass du nicht auf deinen halbtoten Glauben, sondern auf GOTTES Treue, nicht auf deine halbtote Liebe, sondern auf JESUS CHRISTUS Liebe, nicht auf dein kaltes und jämmerliches Gebet, sondern auf GOTTES feste Verheißung, nicht auf deinen ohnmächtigen Streit in den Versuchungen, sondern auf die Macht der Stärke GOTTES, auf die Treue GOTTES blickst,<<der uns nicht über unser Vermögen versuchen lässt>>.

Sei aber dessen gewiss, dass dies nicht so leicht verlaufen wird, sondern dass es einen schweren Glaubenskampf erfordert, die Vernunft zu töten, die uns beständig auf das hinweist, was wir selbst sind, tun oder vermögen. Luther sagt: <<Darum liegt kein Zweifel ob, dass der Glaube und die Vernunft wegen dieser Sache einen heftigen Streit in dem Herzen Abrahams geführt haben; doch hat der Glaube endlich obgesiegt und das Feld behalten, diesen greulichsten, schädlichsten Feind GOTTES, die Vernunft, überwunden und zu Boden geschlagen. So müssen auch alle anderen gläubigen Menschen tun, welche mit Abraham in das Dunkel und die verborgenen Finsternisse des Glaubens hineingegangen sind. Und damit tun sie unserem HERRGOTT das angenehmste Opfer und den größten GOTTES-dienst, den ER jemals erhalten kann>>.

GOTT ist wahrhaftig; ER kann nicht lügen; ER ist kein Mensch, Sein Wort ist wahr. Seine Verheißung wird nicht betrügen; Das Amen bleibt mir immerdar. Das ist des Glaubens Grund und Licht, Wenn Sünd' und Teufel mich anficht.

Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) schwedischer Laienprediger und Initiator einer neuevangelischen schwedischen Erweckungsbewegung

JESUS CHRIST IS LORD!!! - SOLI-DEO GLORIA!!! 

ÁHÍTATOK MINDEN NAPRA: NÉMETÜL-MAGYARUL-ROMÁNUL

<<És hitében erős lévén, nem gondolt az ő már elhalt testére, mintegy százesztendős lévén, sem Sárának elhalt méhére>>; Róma 4:19

<<És ő (Ábrahám) nem volt gyenge a hitében>>.

Nem volt gyenge a hitében. Ez azt jelenti, hogy nagyon erős hite volt. Ezt azonban nem úgy kell érteni, hogy Ábrahám soha nem küzdött a hitével, vagy hogy nem tapasztalt olyan hitgyengeséget, amelytől más szentek általában szenvedtek. Az Apostol jól tudta a történelemből, hogy amikor Ábrahám megkapta a megújított ígéretet (1Mózes 17), nem tudta nem a saját és Sára előrehaladott korára gondolni, amikor mosolyogva a szívében azt mondta: <<Vajon születik-e nekem gyermek százévesen>>? Ebben a pillanatban kezdett Izmael nevében beszélni, ahogyan korábban (15. fejezet) azt javasolta, hogy Eliezer fia lehet az örököse. Mivel az Apostol ennek ellenére azt mondja: <<Nem volt gyenge a hitében>>, nagyon üdvös tanulságot ad nekünk a hit természetéről, erejéről és gyengeségéről. Általában azt gondoljuk, hogy a hit erejét következetesen örömteli és bátor szellemben kell megmutatni, míg a gyengeség, a félelem és a bánat érzései gyenge hitre utalnak. Itt azonban valami mást is tanulhatunk. Ábrahámnak erős hite volt, mégis tele lehetett félelemmel és szorongással. A hit ereje nem az örömteli és fényes napokban nyilvánul meg, hanem a sötétség és a kísértés idején. Az örömteli, bátor szellem néha azt jelentheti, hogy valaki gondatlanul elhanyagolja a szent kötelességeket és a közelgő veszélyeket, vagy hogy kellemes kegyelmi érzések árasztják el. De az, hogy képes vagyunk az ÚR ígéreteihez ragaszkodni, figyelmes figyelemmel a nyugtalanító körülményekre és bármilyen kézzelfogható kegyelem hiányában, és hogy ezek alapján magabiztosak és örömteliek vagyunk – az minden bizonnyal az erős hit jele.

☐ ... Ha a sötétség és a küzdelem idején valaki nem örömteli és vigaszt talál, mégis ragaszkodik ISTEN hűségéhez és mindenhatóságához, az nem kevésbé az erős hit jele. <<Ábrahám nem volt gyenge a hitben>> azt jelenti, hogy az eszével vívott küzdelemben, amely megpróbálta megfosztani a reménytől, ISTEN ereje által mégis győzedelmeskedett. Így kitartott ebben a küzdelemben, kapaszkodott ISTEN ígéretébe, és soha nem veszítette el a reményt a szívében. Várta – bármennyire valószínűtlennek is tűnt – az ígéret beteljesedését, hogy az ész mosolyát végre boldog nevetéssel váltsa fel, látva Sára gyermekét a szeme előtt, és az örömteli anya felkiáltott: <<Isten mosolyt adott nekem>>!

Az Apostol tovább magyarázza, hogyan nyilvánult meg Ábrahám hitének ereje, mondván: <<Nem nézett a saját testére, amely már halott volt, mivel már százéves volt, sem Sára holttestére>>. Bizonyosan érezte félig halott testének és száz évének terhét; az ellenség és az ész biztosan emlékeztette őt Sára meddőségére. De hitének ereje abban rejlett, hogy <<nem nézett>> erre, hogy nem hagyta, hogy tekintete megpihenjen ezeken a nyomasztó körülményeken, és hagyta, hogy azok foglyul ejtsék, még akkor sem, ha küzdenie kellett a gondolattal. Az ész minden ellenvetését ISTEN mindenhatóságával és igazságával hárította el. Ereje a következő volt: <<ISTEN mondta! Aki életet ad a holtaknak, és előhívja a nincstelent, hogy legyen>>. ISTEN mondta! Aki a világot a semmiből teremtette, és aki nem hazudhat. Ez fontosabb volt, mint a saját és Sára <<holt>> teste. Nem hitt a holttestek gyengeségében, hanem ISTEN mindenhatóságában és igazságában. ISTENszólt! Aki a világot a semmiből teremtette, és aki nem hazudhat. Ragyogó példa a hitre! Tanuljunk meg mi is valami hasonlót tenni. Aki Keresztény akar lenni, és kitartani a hitben ISTEN csodálatos Kegyelmi rendszerében, annak minden bizonnyal ezt kell gyakorolnia: nem a <<halott>> Kereszténységére, a haldokló hitére, a haldokló szeretetére és a haldokló imájára koncentrál, hanem állandóan ISTEN tulajdonságaira és ígéreteire tekint. Például szükséges, hogy ne a félig halott hitedre, hanem ISTE hűségére tekints; ne a félig halott szeretetedre, hanem Krisztus szeretetére; ne a hideg és szánalmas imádra, hanem Isten szilárd ígéretére; ne a kísértésekben való erőtlen küzdelmedre, hanem ISTEN erejének hatalmára – ISTEN hűségére, Aki nem hagyja, hogy képességeinken felül kísértsenek minket.

De biztosak lehetünk benne, hogy ez nem lesz könnyű, hanem nehéz hitharcra lesz szükség ahhoz, hogy legyőzzük azt az értelmet, amely állandóan arra mutat, hogy mik vagyunk, mit teszünk vagy mire vagyunk képesek. Luther ezt mondja: <<Ezért kétségtelen, hogy a hit és az ész heves harcot vívott Ábrahám szívében e dolog miatt; mégis a hit végül győzedelmeskedett és megnyerte a csatát, legyőzve és legyőzve ISTENNEK ezt a legfélelmetesebb, legkárosabb ellenségét, az észt>>. Így kell tennie minden más Hívőnek is, aki Ábrahámmal együtt beléptek a hit sötétségébe és rejtett mélységeibe. És ezzel a legkellemesebb áldozatot és a legnagyobb szolgálatot ajánlják fel URUNKNAK, ISTENNEK, amit valaha is kaphat.ISTEN igaz; nem hazudhat; nem ember, az Ő szava igaz. Ígérete nem fog megtéveszteni; az Ámen örökké velem marad. Ez a hit alapja és világossága, amikor a bűn és az ördög támad.

Szerző: Carl Olof Rosenius (* 1816.02.03.; † 1868.02.24.) svéd világi prédikátor és egy új svéd evangéliumi újjászületési mozgalom kezdeményezője

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DEVOȚIUNI PENTRU FIECARE ZI: GERMANĂ-MAGHIARĂ-ROMÂNĂ

<<Şi, fiindcă n-a fost slab în credinţă, el nu s-a uitat la trupul său care era îmbătrânit – avea aproape o sută de ani – nici la faptul că Sara nu mai putea să aibă copii>>. Romani 4:19

<<Și el (Avraam) nu a fost slab în credință>>.

Nu a fost slab în credință. Aceasta înseamnă că a avut o credință foarte puternică. Totuși, acest lucru nu trebuie înțeles ca Avraam care nu s-a luptat niciodată cu credința sau ca nu a experimentat o slăbiciune în credință de care sufereau în mod obișnuit alți sfinți. Apostolul știa bine din istorie că atunci când lui Avraam i s-a dat promisiunea reînnoită (Geneza 17), nu s-a putut abține să nu se gândească la vârsta înaintată a lui și a Sarei când, cu un zâmbet în inimă, a spus: <<Mi se va naște oare un copil la o sută de ani>>? Chiar în acest moment a început să vorbească în numele lui Ismael, așa cum sugerase anterior (capitolul 15) că fiul lui Eliezer ar putea fi moștenitorul său. Întrucât Apostolul spune totuși: <<Nu a fost slab în credință><, el ne oferă o lecție foarte salutară despre natura credinței, puterea și slăbiciunea ei. De obicei, credem că tăria credinței trebuie demonstrată într-un spirit constant bucuros și îndrăzneț, în timp ce sentimentele de slăbiciune, frică și tristețe indică o credință slabă. Aici, însă, putem învăța ceva diferit. Avraam a avut o credință puternică și totuși putea fi plin de frică și anxietate. Tăria credinței nu este demonstrată în zilele vesele și luminoase, ci în vremuri de întuneric și ispită. Un spirit vesel și îndrăzneț poate însemna uneori că cineva trece cu vederea îndatoririle sacre și pericolele iminente sau că este favorizat cu sentimente plăcute de Har. Dar a fi capabil să te ții cu tărie de promisiunile DOMNULUI cu o atenție atentă la circumstanțele tulburătoare și în absența oricărui Har tangibil și a fi încrezător și bucuros pe baza lor - acesta este cu siguranță un semn al unei credințe puternice.

☐ ... Dacă, în timpul întunericului și al luptei, cineva nu este bucuros și mângâiat, dar totuși se agață de credincioșia și omnipotența LUI DUMNEZEU, nu este mai puțin un semn al unei credințe puternice. <<Avraam nu a fost slab în credință>> înseamnă că, în lupta cu rațiunea sa, care a căutat să-l priveze de speranță, el a biruit totuși prin puterea LUI DUMNEZEU. Astfel, el a perseverat în această luptă, agățându-se de promisiunea LUI DUMNEZEU și nepierzându-și niciodată speranța în inimă. A așteptat, oricât de improbabil ar fi părut, împlinirea promisiunii pentru a transforma în sfârșit zâmbetul rațiunii într-un râs fericit de a vedea copilul Sarei în fața ochilor săi, iar mama bucuroasă a exclamat: <<DUMNEZEU mi-a dat un zâmbet>>!

Apostolul explică în continuare cum s-a manifestat puterea credinței lui Avraam, spunând: <<Nu s-a uitat la propriul său trup, care era deja mort, căci avea deja o sută de ani, nici la trupul mort al Sarei>>. Cu siguranță a simțit povara trupului său pe jumătate mort și a celor o sută de ani ai săi; dușmanul și rațiunea îi amintiseră cu siguranță de sterilitatea Sarei. Dar puterea credinței sale consta în faptul că „nu s-a uitat” la asta, că nu și-a lăsat privirea să se odihnească asupra acestor condiții opresive și s-a lăsat închis de ele, chiar dacă a trebuit să lupte cu gândul. El a contracarat toate obiecțiile rațiunii cu omnipotența și adevărul LUI DUMNEZEU. Puterea lui era: <<DUMNEZEU a spus>>! Cel Care dă viață morților și cheamă la ceea ce nu este, ca să fie>>. DUMNEZEU a spus>>! Cel care a creat lumea din nimic și care nu poate minți. Aceasta era mai importantă decât propriile trupuri <<moarte>> ale lui și ale Sarei. El nu credea în slăbiciunea trupurilor moarte, ci în omnipotența și Adevărul LUI DUMNEZEU. DUMNEZEU a vorbit! Cel care a creat lumea din nimic și care nu poate minți. Un exemplu splendid de credință! Fie ca și noi să învățăm să facem ceva similar. Oricine vrea să fie Creștin și să persevereze în credință sub minunata dispensație a LUI DUMNEZEU va trebui cu siguranță să practice acest lucru: să nu se concentreze asupra creștinismului său „mort>>, asupra credinței sale pe moarte, asupra iubirii sale pe moarte și asupra rugăciunii sale pe moarte, ci să-și păstreze constant ochii ațintiți asupra atributelor și promisiunilor LUI DUMNEZEU. De exemplu, este necesar să nu privești la credința ta pe jumătate moartă, ci la credincioșia LUI DUMNEZEU; nu la Dragostea ta pe jumătate moartă, ci la Dragostea DOMNULUI ISUS HRISTOS; nu la rugăciunea ta rece și jalnică, ci la promisiunea fermă a LUI DUMNEZEU; nu la lupta ta neputincioasă în ispite, ci la tăria lui DUMNEZEU - la credincioșia LUI DUMNEZEU, care nu va lăsa să fim ispitiți peste capacitatea noastră.

Dar fiți siguri că acest lucru nu va fi ușor, ci că va necesita o luptă dificilă a credinței pentru a ucide rațiunea care ne îndreaptă constant către ceea ce suntem, facem sau suntem capabili noi înșine. Luther spune: <<Prin urmare, nu există nicio îndoială că credința și rațiunea au dus o luptă aprigă în inima lui Avraam asupra acestei chestiuni; totuși, credința a triumfat în cele din urmă și a câștigat bătălia, învingând și învingând acest dușman cumplit și dăunător al LUI DUMNEZEU, rațiunea>>. Așa trebuie să facă și ceilalți credincioși care, împreună cu Avraam, au intrat în întunericul și adâncimile ascunse ale credinței. Și, făcând aceasta, ei îi oferă DOMNULUI nostru DUMNEZEU cea mai plăcută jertfă și cel mai mare serviciu pe care EL îl poate primi vreodată.

DUMNEZEU este adevărat; EL nu poate minți; EL nu este om, Cuvântul LUI este adevărat. Promisiunea LUI nu va înșela; Aminul rămâne cu mine pentru totdeauna. Aceasta este temelia și lumina credinței, atunci când păcatul și diavolul mă asaltează.

Autor: Carl Olof Rosenius (* 03.02.1816; † 24.02.1868) Predicator laic suedez și inițiator al unei noi mișcări evanghelice de renaștere suedeză

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